第20章 溺婴

人人都会被饿死

当然，并非村民们战斗力有多强，而是越到后面，流民们越发面黄肌瘦缺乏精气神，一看就是长久不曾进食饿出来的。

王家村众人虽然同样吃不饱饭，但他们好歹有粮食吃，不至于饿到没有力气。

因此，流民们很轻松就会被打退。

木槿不想窝在家里做温室小白花，乱世里野草生存尚且艰难，哪里有小白花们的生存空间呢。

所以，每次听到铜锣声时，她都会积极拿起家里的锄头一块往外走。

如果开春还不下雨，情况只会越发严重，现在不出去历练，等以后更乱，再乱恐怕就不只是外头乱了，当粮食缺乏到一定程度时，王家村内部就能乱起来，真到那时候，她哪还有保护自己和几个孩子的力气。

当然，妇人们虽然也出去抵抗流民，但冲在最前面的还是青壮年男人，她们受伤的几率非常小。

木槿见到来讨饭的老人孩子，有时候忍不住动起恻隐之心。

可流民们都扎堆来的，王宝兴又着重盯着木槿，怕她像上次一样妇人之仁，所以木槿见此情形，只有转过脸不再看。

与此同时，王家村发生的事情，同样让村民们心底一颤。

要说起此事，往年也有发生，可在灾荒年间，人们由于心理因素影响会忍不住把它放大化，然后产生恐慌情绪。

跟木槿他们同辈的疙瘩媳妇早几个月怀上孩子，他们家已经有三个儿子两个女儿了，现在粮食本来就紧缺，夫妇二人打心底里不想再养活一张嘴。

但这年头没有堕.胎药，打.胎是要危及到大人生命的，所以疙瘩和他媳妇只好生下孩子。

疙瘩她娘出来时还说：“要是个小子，俺们就留下来。”

结果生出来是个闺女，虽然她娘怀着她时营良不良，可孩子仍旧健健康康的，有着极其顽强的生命力。

疙瘩家里知道是个闺女以后，直接把孩子给溺死。

木槿还是在事后听到王李氏说的，那时候距离事情过去已经五六天了。

她目睹过村民们为保住粮食和流民们拼死拼活，见到过许多来到王家村的流民饿到面黄肌瘦，但这还是第一次接触到死亡事件。

疙瘩媳妇怀孕时，木槿还同她撘过几回话，记得杀狼那次她家特地要过几十斤肉去给她熬汤喝。

没想到肚子里的孩子就这么没有了。

王李氏长叹一口气，对木槿说：

“咱们村从前富裕，不曾出过溺婴之事，我在娘家时隔几年就能看到此事。榔头你总知道，他家地少孩子又多，他爹娘实在养不起那么多孩子，榔头最小的弟妹就那么被溺死。”

在王李氏看来，家里孩子多，再生下来只会让原本穷困的家庭雪上加霜，到时候人人都得饿死。

或者，牺牲一个保全全家，并没有什么不对。

周围人对此同样习以为常。

古代医疗条件有限，这时候可没有什么避.孕技术，妇人们只要身体健康就很容易怀孕。

所以家家户户都一群孩子，但囿于医疗水平，很多孩子会在幼年就夭折掉，活到成年的只有半数。

就像王李氏也有两个夭折的孩子，王家富裕并不愁吃喝，也有钱为孩子延医买药，却仍旧活不下来。

像王李氏一样，村民们虽然知道道理，但在这个节骨眼上发生此事，让他们心里同样慌张。

缺衣少食让大伙在食物方面思虑更多。

“孩子悄悄埋的，除她爹之外没人知道埋哪里，听你二伯娘说就怕有那等坏良心的把孩子挖出来煮了。”

外头早就有吃人现象，王家村虽然依旧好好的，但谁知道会不会有人为了节省自家粮食把孩子挖出来呢。

而且婴儿不像大人，刚从娘胎里出来，吃了也没有那么大的负罪感。

所以疙瘩埋的时候格外小心。

从前除了生活水平下降之外，木槿对于古代和现代之间的差别没有太大的直观感受。

毕竟有和父母长得极为相像的王宝山夫妇，还有不错的家庭氛围，对于木槿来说，接受度尚且不错。

今天，她第一次真真切切意识到，自己已经来到了一个全新的地方，这里不仅生活环境、物质条件与过去迥异，更主要的是思想观念与从前全然不同。

所有人都在为裹腹而活，甚至为了裹腹不惜亲手杀死儿女。

如果放在平常年份，溺婴这种事可能会发生的少一些，然而来到灾年，原先的礼义廉耻已经不足以约束大众，他们最先需要的是吃饱肚子。

木槿逐渐意识到，缺衣少食的灾年里，人身上的兽性会逐渐被激发出来，有的人可能因为生活困顿而提前觉醒；有的人则因为手里头暂时有粮食撑着，没有立马觉醒。

因为有水灌溉，王家村村民多多少少收了些粮食，尚且够自家吃用，所以大多数人还受以前道德观念约束，他们对疙瘩家里发生溺婴一事发出明显的不赞同和议论。