第241章(第2/4页)

渐渐地,修道院建筑群中第一座大型红砖建筑靠近了。它好像施有某种特殊的法术,远处看看起来像个私人别墅,走近了却显出越来越夸张的比例,那石柱的台座都几乎要到宫理的肩膀,更遑论巨大的门扇。

就靠着这种极致“近大远小”的超能力,将建筑群隐藏在万城偏郊外的地区,圆柱回廊下有许多神职人员在行走讨论,氛围更像是个神学大学。

几个主教或枢机主动迎上来,跟他寒暄着,之前都是没见过的人,宫理也只是微笑着跟他们只简短的说了几句话,相互介绍握住彼此的手。

宫理注意到这几个人胸前的十字架种类各不相同。

有一个人是跟她一样,是银色的被金属手握住等臂十字架,也就是献派。

还有几个人则是上头有个圆环的生命十字架,其圆环上雕刻着血与火,是——绘派。

如此多教派,就要提及公圣会的独特之处。

公圣会作为一个几乎吸纳全世界大小宗教为一体的宗教,其核心只有一个。

就是我们这个饱受天灾摧残的世界变成这个鬼样子,是主的旨意或惩罚,我们必须探寻、赎罪与自救。

主只是代名词,祂或许是神、或许是外星文明、或许是你我理解不了的存在、或许在我们的时间与空间维度之外。

这种过分包容的宗教,也蕴含着无与伦比的吸引力。不论是阴谋论者,还是物理学者,是耕作代码的互联网农夫还是刀口舔血的杀手,都能在其中找到解释。甚至说是越对物理与数学有造诣之人,越无法否认,这完美与混乱的世界法则背后应该有更高的存在——

所以方体和公圣会其实本质上是对立的。方体把层出不穷的天灾当做应用题,去解必须要解的题,去找规律做公式,目光投射在活着的每个人,而不是去探究背后的“至高存在”,探求某种赎罪自救的“诺亚方舟”。

公圣会教义的过分宽容,导致他们除了“姐妹会”这个作为最核心的堪比教廷神秘机构以外,各个教派对于主的解释五花八门。

比如“虚拟派”,认为我们生活的世界其实是更高文明的游戏,这些无法解释随机出现的天灾就是游戏的BUG。有的虚拟派认为需要找到世界运行的源代码;有的则认为只有在虚拟中再造虚拟,如同梦中造梦,才能延缓人类的存续。

虚拟派大多生活在游戏世界与网络中,并不进教堂祷告,宫理只听说他们的十字架上刻着某种老旧的代码语言:

/** while (life < end) {

这种对于主的不同解释,就造就了不同的教派,也造成每个教派都有自己的“耶稣”——可以称之为“受膏者”或“救世主”。

比如在科学家与公司中很流行的教派,叫“熵派”,他们其中一部分人就认为,网络空间中将会诞生一个全知全能的超级计算机,它将能计算与解答人类的一切问题。

它或许已经存在,但隐匿了身形;它或许即将诞生,人类仍需为其努力。但当它诞生之后,在它能看似解决人类一切能源问题、能够运算出数学终极答案的时刻,就应该由当时活着的“熵派”信众向它提出最后的问题:

“如何使宇宙的总熵降低?”

“どうすれば宇宙全体のエントロピーを減らすことができるのか”

“How can the net amount of entropy of the universe be massively decreased”

这句话以几十种语言,镌刻在熵派的网络教堂的开屏画面里,熵派的十字架也是倒着的原初十字架,十字架臂上雕刻着玻尔兹曼公式:S∝lnΩ。

但也不是所有的教派都直指世界终极问题。

公圣会最大的教派,是北国的“普世派”,就是典型的跟与政治深度绑定的教派,北国的众多信徒都认为自己民族的每一个个体都是救世主,他们需要吸纳更多的信徒,开发全世界的灰烬矿,让信徒们的集体意识通过吸食灰烬进入“圣殿”,来预知未来。

不止是“普世派”,主流的教会,都跟世界上为数不多的几个大型政权有政教结合的绑定,所以一些偏小众的教派就没什么生存空间。

在新国前一代的盟邦国家灭亡后,很多小众宗教就涌入了新国,其中就包括献派、绘派这样的小众教派。

对面跟西泽佩戴同款银手十字架的献派神职人员,是个秃头的中年男人,跟西泽也没见过,只是客套了几句师承之类的。

虽然索引页在宫理脑袋做出了回答,比如西泽的导师的妹妹是秃头的导师的二姑妈之类的,但她故意没有说话,只是冷淡的挂起不能像是微笑的弧度,站在那里。

对面几个主教或者枢机都听说过西泽主教的孤僻奇怪,也打着哈哈请他进红砖教堂去。

秃头还是介绍道:“渊前修道院中献派教士也有二成左右,这里更是有献派的大教堂——”