第71章（第3/4页）

而这个现象，直接就体现在了《黄帝内经》本身。

虽然众所周知，《黄帝内经》作者不详，具体成书年代不好考据，但基本上可以认定的一个事实是，《黄帝内经》是跨越好几代，集体编撰而成的书。

也就是说，它有很多作者，很多曾经是它的读者的人，成为了它的作者，继续将它创作。

这些读者们看到的“真理”也各不相同，读取的大象层次不一，捕捉到的概念也就不一。他们脑中的大象合在一起，组成了集体编撰的《黄帝内经》。

所以，常人读不通《黄帝内经》并不奇怪，它本身就是多人的阅读成果，体现了不同层次的看法，这些层次甚至可能是互相矛盾的，说法不一。

不过，如果对古籍只是兴趣而已，大可不必难为自己，看一些注疏本其实也就够了。

但常人的阅读经常是还未到这里就停止了。

因为什么？因为不信，不信古人所描绘的事物，不信古人所相信的事物。

这才是真正的门槛。

这并不是说生活中一定要相信这些知识，而是至少读的时候，要带入《黄帝内经》编撰者们的世界观。他们带着究极真理的态度，而我们带着质疑他们的态度，又怎么可能读懂呢。

五脏六腑五根六识等，经常被认为是各种物象的附会，但是要知道，这世上只有一个文明会这么解释人体，只有一个文明能将人体“附会”到如此地步。

如果人们看神话或神异书籍，脑子首先想的是否定，否定完了就什么都没了，后面还能有什么。

跨越这个门槛，进入古人的世界，再进入文字之中，进入象的世界，完成这几步，才是真正走到了古人面前。

在这方面，异界朋友们与其说灵感强、阅读能力强，还不如说，他们没有太多思维限制，因此容易接受，容易相信。

而邢远的翻译策略也正基于以上这些想法。

是，《黄帝内经》是不同层次的人体知识，那么，自己应该怎么翻译呢。

答案是挖出最大的象。

《黄帝内经》最大的象是什么？

是人（人体）。

邢远翻译了第一章 “天”，第二章“地”，第三第四章“人”，天地分别是人生活的时间和空间。

第三第四章 是一体的，无所谓区分，他在第三章特别强调了天地人合一这点，然后在第四章特别强调了人之内的人本身，侧重点不同，或者说，第三章是一个过渡，第四章才是真正意义上的《黄帝内经》。

也就是说，他的翻译说简单非常简单，仅仅是展现了三个大象以及一个思路而已。

但事实上已经展露够了，有了这三个大象，剩下的知识会自动演化，具象到生活，具象到具体的人体情况。

因为，《黄帝内经》的知识并不在文字里，而是在人体里。

所有生灵，只要拥有人体，只要知道“思路”，理论上，就能推理出一个完整的《黄帝内经》，比目前的《黄帝内经》更完整。

甚至，你推出的，还可能高于目前的版本。

很奇怪吗？编撰者也是从天地人体抽出的知识，那么你也可以，因为你也是人。编撰者抽出了这么多象，一定就挖完了吗？不可能，所以你能继续挖。

永远进化。

“也就是说，《黄帝内经》不在别处，就在我的身体里面，我根本不需要完全背下来，只要问我的身体要知识就行了，只要我是人，我就能知道所有人能知道的知识。”

“我等于所有人，我通达所有人，所有人的智慧都是我的智慧。”

当时，翻译完成之后，邢远对着虚空，低头说出了听起来相当骇人听闻的话，与他平时的腼腆温和截然相反，好像在这方面拥有另一个人格。

当然，他也有所自觉。

可是说到这里，最开始《黄帝内经》又是什么呢？

“一个贯通天地人的思路。”

“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“养生学”、“运气学”等，一条大道大象贯穿其中。

也许，那正是“黄帝”与“岐伯”的思路。

在这个意义上，种花文化并非隐晦，而是它搭建了太多层次，阅读难度极高。

但是只要抓住根本，抓住最原始的象，它就绝不会偏移，一切都在大道之中，万物万象同归而殊途。

然后就是“神而明之，存乎其人”。

当然，这些还只是关于《黄帝内经》的一部分知识，还有更多更神秘的知识。

邢远低着头，想到这里，对犹格先生娓娓道来的话音更沉浸了，眼神深远。

对方说的话，每个词都仿佛打在了他的心跳上，好像有生以来第一次体会到了心跳。

虽然不是完全切合，但对方确实说出了他的大致想法，让他倍感温暖，心中触动不止。