第232章 艺术的溯源（第5/8页）

西列斯若有所思地说：“这么说来，这几名画家都相当有名？”

他想，其中不会有奥尔登·布里奇斯吧？

……莫名地，他觉得这个问题几乎不用思考。

“似乎是的。不过具体的名单我也不是非常清楚。”赫斯特院长迟疑了一下，他问，“您确定这次参观活动会出事吗？”

“我不确定。”西列斯同样诚实，“但是，有这种可能……您知道发生在剧院区的那场凶杀案吗？”

赫斯特院长表情微微一变，他已经明白了西列斯的意思：“那就是他们做出来的？”

显然，始终生活在普通人环境之中，对于旧神追随者有所耳闻但又不是完全清楚的诺兰·赫斯特，面对这种动不动就杀人的旧神追随者作风，感到了十分的不适应。

西列斯点了点头。

赫斯特院长的表情变得更加凝重起来。他默然片刻，然后恳求说：“您能阻止这一切吗？”

“我们正在努力。”西列斯回答。

赫斯特院长稍微松了一口气。他揉了揉眉心，便说：“那一天我会陪同他们一起参观学校，过两天应该就能拿到名单了。到时候我会转交给您。”

西列斯点了点头，向赫斯特院长道谢。他想，这么说来，下周六又将是忙碌的一天……令人叹息。

赫斯特院长看了一眼时间，便说：“我们已经聊了很久了。该回去了。”他顿了顿，又问，“您有什么想看的书吗？”

……不久之后，在赫斯特院长的帮助之下，西列斯拿到了一本关于阿特金亚的古籍。

这本书的标题为《艺术溯源》，看起来像是一本艺术史，然而一旦翻开阅读，读者就能知道，这其实是在讲述阿特金亚的一些故事。

根据赫斯特院长的介绍，这本书中有不少涉及到以前庇佑者的描述，因此，如果不是他知道西列斯是启示者，那么他也不会将这本书交给西列斯。

此外，这本书也并非由一人独自完成，而是沉默纪某个信仰阿特金亚的贵族家庭，在收集了无数古老的手稿、记录之后，对阿特金亚的完整过往进行了回顾与整理。

……在阿特金亚陨落之后。

因此，这本书的内容形式，实际上是结合了手稿文字的摘录与后人批注这两方面的。

这个家族的成员以一种相当诚恳的态度，仔细梳理了“艺术”的发展历程，并在其中附上了自己的一些看法，甚至会出现家族成员以文字的方式相互交流、沟通的情况。

比起历史书这样的称呼，西列斯认为以“笔记”来称呼这些内容更为合适。

他大致翻阅了其中的内容，便感到这书十分有意思。他挑了个僻静的、听不见其他人谈话，同时也有灯光照耀的位置坐下，然后沉浸在阅读之中。

……西列斯大概没想到，他这种痴迷于阅读，而不急于与其他资历深厚的教授打交道的做法，反而恰到好处地让这群教授觉得，他的确醉心于学术，而非人情世故。

这让不少注意到他的行动的人，对这位年轻教授有所改观。

当然了，就算西列斯知晓这些想法，他也不会在意。此刻的他，已经全然沉浸在这本古老的、泛着墨水与纸张陈旧气息的书籍之中。

“……

“吾神诞生于最晚的时节，姗姗来迟，又恰到好处。祂闻见花的香、望见风的舞、听见人的歌，便感到世界需要什么来描绘这些美。祂便诞生了。

“（括号中为批注。下同。）

“（音乐与艺术之神，画框的美丽纹路，阿特金亚。祂诞生于神诞纪晚期，是十三位旧神中最晚诞生的神明。祂诞生的时候，人类文明已经有了长足发展。）

“……

“信众们高声歌唱，辅以舞蹈、音乐、舞台。此为阿特金亚之节。偶有埃尔科奥的信众、贴米亚法的信众、阿卡玛拉的信众参与其中，各司其职。

“（阿特金亚之节的存在，证实了在神诞纪、信仰纪的时候，旧神们的关系仍旧维持着友好和睦的状态，甚至会彼此共度佳节。

“（尽管这份手稿中，这位阿特金亚的信徒声称，其他旧神的信徒只是偶尔参与，但根据我们找到的一些其他资料，这种参与其实相当频繁，毕竟在那个时候，任何节日都离不开埃尔科奥。）

“（真有意思。当时的人类用神名来命名节日！旧神们不会觉得被冒犯吗？）

“（那是神诞纪！况且，吾神总是相当亲近信徒，因为祂喜欢我们创造出来的这些作品。）

“……

“第一道裂痕的出现，让吾神深感不安与为难。祂是最年轻的、祂是最晚来的，祂也是最敏锐的。信众们受到吾神的启示，以各种方式描绘、表达此情状，却适得其反。

“信仰在此刻讨论者众。吾神与信众们无意参与其中。吾神给予信众庇佑与启示，信众给予吾神喜悦与欣赏。信仰并非吾神与信徒的关系。