第十章 惊险的天皇证道（第2/4页）

当然，这种近乎吃独食的做法，也是非常拉仇恨的。若是操作的好也就罢了，搞不好还会令人皇记恨。

毕竟，功德那玩意儿谁都不嫌多。顶着师尊名头，就分走一大笔功德，谁的心里都会不舒服。

所以想做好这件事，一是要不怕得罪人，二是要拿出真家伙教授给人皇免得遭到记恨。

做出了决定，广成子对天皇之事就不再上心，反而关注起伏羲部落的内部发展起来。

一面学习伏羲的部落治理模式，一面又根据搜集到的情报，对具体问题进行具体分析，拿出解决方案。

如果不是仙道中人，凭借这份好学的份儿，广成子也能够成为一名优秀的贤臣。

通过不断的学习，不断的总结经验吸取教训，广成子的政治水平也在不断提高。

如果李牧看到这一幕，一定会感叹成功没有侥幸。若是肚子里没有货，广成子也成不了人皇之师。

真要是随便放个阿猫阿狗上去，就能够轻而易举的拿走功德，那也太过想当然了。

不同于伏羲的内定，后面几位人皇都是人族内部角逐出来的。就算是背后有来头，那也是击败了无数竞争对手之后，才证道成功的。

若是拜了一个废物师父，学习了一肚子没有的东西，那什么去证道？

扶龙庭也是有讲究的，只有成功获得最后胜利才有所收获。要是辅佐的蛟龙在竞争之中失利，证道人皇失败，那就成事故了。

下注失败，莫说获取功德，能不能保住小命都是一个未知数。

尤其是三皇五帝的时代，搞出了世故那就是破坏人族大兴，将直接影响上面大佬们的计划。

这里面隐藏的因果一旦爆发，圣人弟子也要吃不了，兜着走。

……

大家都忙碌了起来，李牧却变得悠闲了起来。最糟糕的预想并没有发生，显然诸圣弟子并没有搞无端迁怒。

想想也对，现在又不是量劫期间，大家的智商都还在线。

谋划天皇功德失败，那是自己手段不够，沉下心来总结失败原因，吸取失败的经验教训，以免下次犯类似的错误才是王道。

洪荒可是讲究因果的地方，因为自己失败，就跑去找成功者的晦气，凭白无辜的沾染因果，绝非智者所为。

没有人捣乱，伏羲的天皇之路进展那是一个顺利。

凭借建造房屋、织布、推广渔猎、蓄养牲畜、家禽的功绩，威名远波的伏羲获得了人族部落的广泛认可，被公推成为了人族共主。

作为初代人族共主，那完全是一片空白。不管制度、权责，还是统治模式全部都没有。

意识到这种混乱管理模式的伏羲大帝，果断选择召集各部落首领问策，建立早期的人族政权。

当然，这里面肯定少不了李牧的手笔。作为享誉人族的贤者，自然不肯缺席这种影响人族未来的会议。

同一群萌新部落首领相比，经验丰富的李牧很自然的接过了制定人族制度的重任。

这种活没人敢抢。得益于人族共主统治模式的特殊性，根本就没有任何经验可以借鉴。

搞得好，功德无量；搞砸了，那就是无边业力。

某种意义来说，推倒原来的体系，制定新的规则体系，就是一次商鞅变法。

只不过商鞅变法变的只是秦国，而这次改变的却是整个人族。

尤其是现在共主对各部落没有强制约束力，想要推广制度只能靠大家自觉接受，无疑是再次增加了难度。

即便是对功德垂涎欲滴的圣人门徒，现在也躲得远远的，不敢轻易涉足其中。

若非李牧在人族经营日久，武道门徒遍布人族各大部落，他都没有把握让各部落接受新的规则体系。

丰富的帝王生涯，让李牧知道堡垒都是从内部攻破的。首先明确的不是共主和各部落之间的关系，而是明确婚丧嫁娶这些利益牵扯不大的基本道德礼仪。

为了制度推广更加顺利，在确定基本礼仪之后，李牧立即鼓动伏羲去研究先天八卦，顺带将造字提上了日程。

一晃又是百年，在亲自走访了无数洪荒部落之后，最早的政治体系，总算是在李牧的操持下落实了下去。

望着漫天恶雷劫，冲天而起的三千文字，李牧知道人族大兴之基算是奠定了。

果然，在人族气运的护佑之下，三千文字抗住了天劫的考验。在功德的作用之下，化作三千个金光闪闪的大字，刻入了人族文明之中。

斗转星移，四季轮回，昼夜交替，花开花落。

人族越发的兴盛了起来，李牧已经离开了伏羲部落，回归华山之中隐居。

能蹭的功德都蹭得差不多了，剩下的伏羲八卦，他可不敢掺和。