第二百五十章：九品金莲，真佛古经，诸法无常，九重佛轮（第5/7页）

许清宵念出金刚经，虽然只是一小段，但也是佛祖真经，理论上来说，许清宵的智慧无双，光是拿这一段金刚经，许清宵说自己是佛门第一。

也没有任何错。

然而，慧觉神僧竟然还要强调，许清宵是佛门八部天龙，这还当真是令人作呕。

真要说，许清宵自称佛祖转世，也不足为过。

最起码，金刚经在这个世界，乃是无上真经。

但这就是西洲佛门的手段，打不过你，就恶心你，打得过你，就是妖孽还不伏法？

不过，就在此时，许清宵突然开口。

“何处是彼岸？”

声音响起，是许清宵的询问。

但这不是许清宵出题。

出题的人，依旧是慧觉神僧。

他愿意接引许清宵去彼岸，那许清宵顺势开口，让其以彼岸为题。

此话一说，慧觉神僧不由一愣。

没想到许清宵居然玩这招？

只是愣了愣，慧觉神僧深吸一口气，看着许清宵道：“极乐为彼岸。”

这是他的回答。

极乐世界，为彼岸。

“错。”

然而下一刻，许清宵直接出声。

“何错之有？”

慧觉神僧望着许清宵。

“极乐非彼岸，彼岸既极乐。”

许清宵开口，给予回答。

慧觉神僧的意思是，极乐世界，是彼岸。

然而许清宵不认为极乐世界是彼岸，而是认为彼岸是极乐的，但极乐世界，并非彼岸。

两者听起来好像是一个意思，只不过是顺序调换一番。

可实际上的意思却完全不同。

慧觉神僧认为，西方极乐世界，就是彼岸，可许清宵认为，彼岸之处是极乐，但并非是西方极乐世界。

这是新的辩题。

何为极乐。

慧觉神僧摇了摇头，看着许清宵道。

“我佛有曰，极乐世界，有法门万千，佛光无尽，地涌金莲，天花乱坠，有佛乐洗涤内心，有佛法开启智慧。”

“瀑布银河，古树参天，到达彼岸，无忧无虑，无病无灾，不朽不灭，不嗔不怒，无有七情，无有六欲，金刚护法，神兽盘坐，聆听佛祖经文，可享永世极乐。”

“此乃为极乐世界。”

“也是彼岸。”

慧觉神僧开口，他否认许清宵的观点，认为极乐世界，就是真正的彼岸，在哪里人们没有任何烦恼，也没有任何病痛，可以聆听佛祖诵经，享受真正的极乐。

人们听到这番言论，莫名对极乐世界产生了极大的兴趣。

若无忧无虑，无病无灾，不朽不灭，不嗔不怒，令人向往。

“错。”

可是，许清宵再次否决对方言论。

“此界不为极乐。”

许清宵摇了摇头。

这话一说，慧觉神僧有些恼怒了，不仅仅是他，八百辩经僧也有些恼怒了。

佛门极乐世界，这是他们的信仰，也是佛门真谛，佛门弟子都希望有朝一日，能够往生极乐。

享受无忧无虑，享受极乐之乐。

否则的话，他们在人世间受苦受难是为何事？

许清宵一而再，再而三否定极乐，这是动摇他们的佛本，也是动摇他们的佛心。

令他们极其不悦。

一时之间，慧觉神僧望着许清宵，缓缓开口道。

“那敢问许施主，何处为极乐？”

慧觉神僧没有急着否决，而是想听一听许清宵的回答。

你说极乐世界不是极乐，那什么地方是极乐？

“人间便是极乐。”

许清宵回答，没有任何犹豫。

但此话一说，八百辩经僧不由露出嗤笑之相，慧觉神僧更是长长叹了口气。

饶是京都内的仙门，以及百姓们，再听到这个回答之后，也不禁沉默了。

他们虽然不懂佛法，但他们也知道，人间算什么极乐啊。

“阿弥陀佛。”

“许施主，你还是着相了啊。”

“你身为儒道半圣，又是大魏王爷，更是武道入圣，可以说你身上的任何东西，单独拿出来，都是常人一辈子无法奢求之物。”

“对你而言，人间是极乐，是因为你看不到人世间的悲苦，你被权力蒙蔽了双眼，你被世俗遮掩住了智慧。”

“人世间，是苦海，世人都在苦海之中挣扎，极乐世界是彼岸，肉身囚禁住世人的佛心。”

“唯独脱离了肉身，明白了智慧，才能正觉，踏上彼岸之桥，入极乐世界，抵达彼岸。”

慧觉神僧给予回答，这是佛门根本，也就是最著名的苦海说。

倘若这个被推翻的话，就等同于是推翻佛门一切之根本。

自古以来，有不少人尝试推翻佛门根本，但皆然都失败了，这个理论佛门是经过无数年的推敲，自我圆补，形成真正的无解之题。