第十四章 到达西藏

在接触旧教之后，其实我很快就明白过来一件事。

想要抵抗旧教的侵蚀，那么自身就必须有相当坚定的信仰。

如果在这个世道生活的人都有信仰.......旧教又怎么会在短时间内发展得这么迅速？

老爷子没说错。

这个时代，其实就是一个丧失了信仰的时代。

倒不是说信仰必须是信奉某种宗教，或是神明等等......

说白了，信仰只是一个概念，也能换种说法，底线，界限，道德观念。

许多人都不知道什么是对的，不知道什么是错的，也不知道身为一个“人”，应该怎么去跟其他同类相处。

生活之中，没有任何的思考，做人也极其矛盾。

有不少信奉科学的人，对于玄之又玄的存在一样畏惧，在遇见某些特殊的麻烦时，或是受到了极大的打击时，一样会将自己的期望寄托于宗教，乞求着神明能够垂怜自己.......

如果他们亲眼见到了“奇迹”，比如，某些旧教先生当着他们的面，耍了一些杂活儿，我敢说最少有八成的人，会在瞬间崩塌掉自己对于科学的信仰。

在不少人看来，这样的变化是理所当然的，但我觉得不是，因为我听老爷子说过，真正信仰科学并且无比虔诚的人，无论自己遇见了什么样的怪事，都会往科学的方面想，而不是摒弃掉科学观念。

比如说遇见了鬼，他们就会用科学的方式去解释它们，了解它们.......

随随便便就从无神论的科学信仰者变成有神论者，这才是最不该出现的情况。

而宗教界的人呢？

在我们这一行，几乎每个人都会对自己信奉的神明敬畏有加，但究竟有多听自己祖师爷的话，这就不好说了。

追名逐利是常态，但这也是违背了大部分神明意志的事。

每个追名逐利的先生在这一点上，都会不动声色的透露出自己是双重标准，别的什么事都好说，就这一点遵守不了。

不求名不求利，活在这一行得多累啊？

总而言之，跟藏区同胞们比起来，我们这些生活在城市里的人，信仰力几乎都要丧失干净了。

他们那些藏区人民对于佛教的信仰才是真虔诚，这点真的没得辩。

以前何息公跟我闲聊时，就透露过这么一个讯息。

在十年前，旧教就有了踏足藏区的打算，有许多旧教先生都潜入了藏区，打算慢慢侵蚀掉一些藏民的信仰，好让旧教在藏区扎下根。

但那一次的行动是以失败告终，而且是彻头彻尾的大失败。

“当时我就在西藏......你是不知道那些藏民究竟有多虔诚.......”何息公说起这些话时，表情都变得有些钦佩，每个字都透出了一种心服口服的意思：“威逼利诱，蛊惑人心，所有法子我们都试过了，还是没能在藏区扎下根，反倒是被藏民联合起来往外赶。”

那时候的旧教还处在发展时期，所以办事不敢高调，被藏民们撵出藏区，他们也只当吃个哑巴亏回去了。

在那之后，旧教又尝试过好几次，但每一次都是以失败告终。

也是在三四年前，自在师彻底对藏区同胞们的“冥顽不灵”绝望了，放弃了在藏区发展下线的打算，转而一心在内陆城市发展。

这个选择是极为明智的，我估计自在师也清楚，在藏区发展下线其实就是浪费时间，与其拖慢旧教发展的步伐，还不如选择其他地区去扎根发芽。

言归正传。

就是因为这种种原因，我对于这次的西藏之行还是挺放心的，因为那里不比其他地区，旧教的势力在那儿几乎为零，真正强盛的还是藏传佛教的势力。

据索巴自己说，他跟其他藏民没什么两样，也是一个虔诚的佛教徒，所以对于旧教传播的那些诡异思想，他是怎么都不会信的。

近段时间旧教玩的可不小，他们发展下线都开始往普通人身上发展了，有不少旧教先生被分派到各地，充当着传教者，给普通的社会群众散播着福音。

黑袍王被美化成了一个救世主，还说它是这世界上唯一的真神，连道家三清跟佛家的诸佛菩萨，都莫名其妙的被说成黑袍王的身外化身。

在内地，特别是农村县城等知识水平较低的地区，旧教已经蛊惑到了不少的追随者。

这些消息我也是前不久才从司徒嘴里了解到，不过就索巴说的，在藏区也有旧教先生出没的踪迹，但他们没能蛊惑到人，反倒是让那些藏民给偷摸着举报了。

一共发现了十一个旧教先生，跑了两个，剩下的人一个不落，全都让热情的藏区同胞们做掉了。

不得不说，听见这个消息时，我还是很吃惊的。

旧教的先生让藏民做掉了？这他娘的是开玩笑呢？

但很快，索巴就给了我一个合理的解释。