第184章 阿拉维杜新王（一）（第2/2页）

不过，莫卧儿帝国虽然看似强大，但也存在很多问题。

最大的问题当然是宗教。

作为在中亚生活多年，生活方式完全突厥化的蒙古后裔，莫卧儿王室的信仰当然是星月教。而印度这个地方的主流宗教，却是印度教。此外，佛教、耆那教、锡克教也有不少的信众。莫卧儿帝国的前面几任皇帝都非常聪明的采取了宗教包容政策：信仰自由，教徒和非教徒在法律上基本平等。

皇帝无比重视宗教问题，历任皇帝都娶信仰印度教的当地王公的女儿为妃。皇帝的御前会议，一般只有四个大臣参加：宰相（维齐尔）、财政大臣（迪万）、军事大臣（巴赫希）以及宗教事务大臣（萨德尔）。在司法体系方面，不同教徒各自在相应的法庭进行审判和裁决。

其次是拉其普特诸王公的关系。

在21世纪的印度西部与巴基斯坦接壤的地方，有拉贾斯坦邦和古吉拉特邦（‘圣雄’甘地的出生地，印度现任总理莫迪发家的地方）。这两个邦是拉其普特人的主要聚居地，在17世纪的时候，这里有着诸多的拉其普特王公及其领导下的诸多城邦国家。

拉其普特人是历代外来入侵者，如塞种人、匈奴、厭哒、大月氏、希腊马其顿、波斯人等与当地居民结合产生的新的族群。在婆罗门种姓制度中，拉其普特人基本都是刹帝利（军事贵族），他们作风彪悍，在战场上悍不畏死。如果他们的城邦或者庄园被敌人围攻，在眼看不能胜利的情况下，他们会把自己的妻子儿女集中在当地的最高建筑物内烧死，然后自己穿上红色的衣服奋战到最后一刻。

如此彪悍的族群，莫卧儿帝国的王室主要采取怀柔手段。王室成员大都要娶拉其普特王公的女儿为妻，皇帝要招募拉其普特人做自己的近卫骑兵。平日里对各王公也尽可能的保护其半独立的地位，不过多的干涉其邦国内政，对其宗教信仰那更是不会有任何歧视。

当然，如果碰上那种以野心勃勃，并且想要把本邦国的势力进行扩张的傻×王公，帝国政府的打击保证来得又快又狠。

再次是和印度半岛南部诸多王国的关系。

前文已经说过，在英国人之前，从来没有谁能一统南亚次大陆。无论是贵霜还是笈多，又或者德里苏丹国以及现在的莫卧儿帝国，其统治范围一般都在北印度。在印度半岛南部，德干高原上，还有着许多的独立王国。他们基本都信仰印度教，在国民民族成分上，也以印度半岛土著居民为主。

对这些国家，北印度的帝国或者王朝，一般都采取像中华帝国对待偏远地区落后政权的方式：你名义上承认是我的藩属，然后每年象征性的来朝拜一下就行了。

1605年，为莫卧儿帝国打下广大版图，并为这个国家建立起真正像样制度的一代雄主阿克巴去世。继任者是他的儿子萨利姆，历史上称作贾汗吉尔。

这位莫卧儿帝国的新皇帝，如果要以中国的帝王来做类比，大概跟宋徽宗比较相像吧。

这也是一位在绘画艺术上有极高成就的皇帝，喜欢喝酒，尤其喜欢蒸馏过两次并且泡有大量鸦片的烈酒。喜欢美女，但他不是渣男，对每一位美女，他都愿意投入真感情并且负责到底。这种人其实更适合做一个艺术家而不是皇帝——也就是他的运气比宋徽宗好。此时的莫卧儿帝国乃是新生政权，国势处于上升期，周边又没有强有力的政权或者异族对印度进行入侵。所以在历史本位面，他在位期间，印度的绘画艺术得到很大发展不说，国力也在稳步上升，他自己也得以善终。

但是在这个位面，贾汗吉尔这位艺术家最近这些年日子过得有些不开心。

因为，位于印度半岛东南部的维查耶纳伽尔王国的阿拉维杜王朝最近这些年开始崛起，对其周边的一些小王国，其影响力在不断的增强。而且在1612年3月26日，印度半岛东南部的天空，再次出现了三神齐聚的身影！