第217章 破口（六）

第一次有部门要请赵谦去参加部门务虚会，赵谦还有点小激动呢。会议刚开始的时候财政部长没说话，财政部的学社会长先发言：“诸位，我还是先简单讲述一下务虚会的要求。不要为了反对而反对，我们的发言内容尽量不要基于反对发言者的观点。反对别人是人类的本能反应，出现反对意见是必然的。出现反对意见虽然必然，出于为了反对而反对的目的发言和讨论对大家都没有好处。这点我们讲过很多次，这次还要继续讲。好吧，现在会议开始。”

赵谦以前觉得学社很多话都是套话，只是简单重复更高层的说法。这次只觉得这套话却实在是说的好，自从有能力把掌握的知识系统化之后，他才发现很多老生常谈被人不接受只是因为不接受的人自己水平低能力弱。弱者们不知道自己面对了什么，不知道痛苦从何而来，所以说出的话都是含混不清，想表达出想法，却抓不住重点。所以在痛苦中徒耗光阴。

强者们承认并且接受了自己必死的事实，所以格外厌恶浪费生命。因为够强，他们说的话滴直奔真实而去。‘真、善、美’都是美德，想进入强者行列，至少得先拥有最低级别的‘真实’境界吧。就如老娘讲述赵谦的祖父给孩子们起名，‘仁义礼智信’，信是最低级别，所以长子才被寄予厚望的命名为赵嘉信。

虽然知道自己为了尊敬会议得集中注意力，赵谦还是因为自己的感悟而思绪飞窜。德行是为了解决问题不得不拥有的能力，强大到言而有信的境界的人为了更有效的利用守信的能力实现自己的利益，就需要足够的智慧来分辨善恶得失确定自己的利益所在。所以他们有愿望有目标进而有可能在实践中拥有‘智’的能力。仅仅拥有‘智慧’依旧不够，为了进步一提高效率，所以遵从约定俗成的‘礼节’，让自己与任何人打交道都变得更轻松，更容易被人所理解。

到了这个境界的人自然是真正的强者，按照老爹所说，英雄、枭雄、强大的恶徒之间的共通点都在于他们够强，恶徒只为自己的欲望和利益做事，枭雄只为他的小集团服务，英雄们则为了人民大众服务。所以英雄们才要追求‘义’，大义不是虚无缥缈的天边云彩，而是无数人现在未来实实在在的切身利益。正因为追求大义，那些大英雄生前必然有无数的敌人，同样也会有无数的支持者。即便百年之后再无与他们有关的利益，英雄们的事迹则会被无数人咏唱传颂。

谈起仁，老娘秦玉贞说之所以仁者无敌，因为仁者实现了‘上下同欲’。在大宋即将倾覆之际，那些认为大宋不该覆灭的人们自然投奔到老爹旗下。但是老爹并不是挽救了大宋，而是将大宋百姓从被剥削被压榨的命运中解放出来。所以不管老爹做指向哪里都会有无数的人追随，不管老爹下达什么命令都会有无数人服从。赵谦自己从军的时候都承受了许多痛苦，因为这些他也曾经很多次质疑过命令。但是赵谦从未怀疑过老爹所带领的大宋朝廷消灭蛮夷解放华夏的理想，赵谦以及奋战在战场上的战友们是真的愿意为了这个理想出生入死。

老爹说老娘是《道德经》的大家，老娘对于《周易》的理解同样深刻。赵谦听老娘讲《周易·系辞上》，一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知（智）者见之谓之知（智），百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。

能理解到这些，难道自己真的已经够强了么？赵谦虽然知道不能妄自菲薄，想着自己爹娘这两位导师，他实在是不敢也不愿给自己冠以‘强者’的定义。赵谦又想起老娘给自己起名赵谦的原因，老娘说谦卦的六爻像是一首优雅的散文。这一段时间赵谦在包里塞了《荀子》《道德经》《周易》的小字印刷本，想随时看看却没时间。此时财政部长正在发言，还轮不到赵谦吭声，他忍不住掏出《周易》又看了一眼。

谦卦是《易经》六十四卦之第十五卦。卦体中上卦为坤，坤指的是大地；下卦为艮，艮代表山。谦卦艮下坤上，为地下有山之象。山本高大，但处于地下，并不以高大示人，此在人则象征德行很高，但能自觉的不去显扬。

谦卦的卦辞为：亨，君子有终。意为谦逊的君子一生亨通，能善终。

谦卦的六爻则是：

1、谦谦君子，用涉大川，吉。

2、鸣谦，贞吉。

3、劳谦，君子有终，吉。

4、无不利，撝谦。

5、不富以其邻，利用侵伐，无不利。

6、鸣谦，利用行师征邑国。

果然如老娘所说，谦卦的确像是一篇散文。谦谦君子们，承担着必须跨越大江大河才能完成的重大使命，会有大吉的结果。他们表态看法时谦逊，坚持自己的立场就会吉利。他们在劳动中谦逊，不固执不显摆不半途而废，结局定然吉利。承担辅佐的工作，不会出现不利的局面。因为谦逊者从来不会损害邻居而使得自己富裕，由他们领军对外侵伐，战胜攻取。他们表达我方态度的时候有礼有节，应当重用他们行军打仗征服诸侯王国。