第二百九十二章 大乱前夕（一）（第2/3页）

庶君子不敢往下想，也不愿意往下想。

时代之下，每个人都有自己的选择，她改变不了先生，也知道改变不了弟弟，谁也改变不了，只能任凭波澜翻覆。

呆呆地想到了《非命》，忍不住便想，这算是一种命运的沉浮吗？

庶俘芈看出来姐姐有些呆呆的，奇道：“姐，怎么了？”

庶君子急忙笑道：“没什么。对了，小叔现在怎么样？”

她自然知道同样是当年跟随校介学习的小叔现在很好，庠序建成，他便入了庠序做了术数博士，博士者，博学通于古今之士，源于齐国。

她只是不想让弟弟看出来自己心里装着许多心事。

不但知道，而且还知道小叔当年的同窗、自己的先生在信中对于庶轻侯很是不满。

她的先生，很可能就是她的小婶婶，但现在看来，只怕是难。

说他躲进庠序阁楼之中研究九数，再也不问利天下事。

当然对于他的学问那还是尊重的，说是虚实之数此人大才，或真有可能在二十年内解开一元三幂的方程。

信上，先生还说他自己最近观星观日太多，眼睛很疼，脖子整日看星星月亮也有些僵硬，但是对于月亮的运行已经似乎隐约摸到了一些规律，期待自己死前能够悟出了日月运行乃至日食月食的规律云云。

除此之外，先生在信中还告诉了她两个最新的计算结果，可能推翻一些此时天下以为不可更改的结论。

此时天下都认为，周公制礼，传下君子六艺之一的九数之学。

而且此时在九数界流传着很多的传闻，这自然是在很早之前就出现的。

《大司徒》中记载，周公立杆侧影，夏至日以八尺圭而得一尺五之影，遂定为天下之中，于是兴都洛邑，号为中国。

又有一个早已有之的说法，所谓日影千里差一寸，并且给出的说法是有一处夏至日以八尺圭而得日影一尺六。

这两个说法，是此时早已有之的。

墨家不采用，因为按照墨家学堂里的教法，脚下的大地是个球，庶君子上学的时候就知道，地球的子午线长度是泗上单位里的四万里，至于如何测得的？

校介说，那是他的两位先生测量的，并且给出了可以验证的办法。验不验，此时能不能验，那他不管，只是告诉他们这不是随口编出来的，而是可以重复实验以证伪的。

女先生的信上自然不会纠结日影千里差一寸的说法，信上，先生给出了一个可能会让天下震动的猜测、或者叫推论……

之前的测量中，先生算了一下所谓八尺圭而得一尺六影的纬度，然后顺着这个纬度，很容易找到了一个很容易得到的推论——这个八尺圭而得一尺六影的地方，很可能就是上古圣王唐尧的封地处测得的。

唐叔虞封地于唐，便是后来的晋，而唐，是上古陶尧的故国。

洛阳在夏至日，也根本就不是八尺圭而得影一尺五，反倒是圣王大禹的阳城，才应该是八尺圭而的一尺五影的地方。

换而言之……所谓周公亲测而得日影千里差一寸的说法，根本就不对。

自然不是说日影千里差一寸的说法，这个在墨家自己的体系内根本就不承认，而是说……这件事可能和周公没有什么关系。

这是上古唐尧时代流传下来的许多测量手段和结果，加上夏禹时代的测量结果早已存在，周王朝很可能借用了已有的东西，却把这些东西加上了天命的色彩。

传闻周公言：以土圭之法测土深。正日景，以求地中。日南则景短，多暑；日北则景长，多寒；日东则景夕，多风；日西则景朝，多阴。日至之景，尺有五寸，谓之地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨这所会也，阴阳之所和也。

是故洛邑为天下中，此天命之所在也。

信上，庶君子的先生则认为，是先有大禹时代日影一尺五处为都城，那里才是天下中。以致留下来诸多传闻私藏于贵胄耳目之内。

而周王朝只是借用了这个早已存在的测量结果，却给自己加上了天命色彩。

所谓天地之所合也，四时之所交也，风雨这所会也，阴阳之所和也……只不过是对天下中为何是日影一尺五自己加上的解释。

他说，是因为圣王大禹定都之处是日影一尺五，于是才有了一尺五为天下中的说法。

而不是说，先有了一尺五就是天地之所合也，四时之所交也，风雨这所会也，阴阳之所和也，然后才找了一尺五的地方为都城。

到底唐尧禅位给舜、舜禅位给大禹；还是经过政舜囚禁了尧、禹击败了舜……如今都有说法，各执一词。

但从一些流传的史料来看，尧给舜、舜给禹都说了一番类似的话，那就是“允执其中”。