第一百五十三章 待诏直长（第2/2页）

武好古正巡视着要结交一下梁师成的时候，潘孝庵已经大笑着给他道喜了。

“恭喜大郎，看来要不几日，你便不再是布衣了。”

潘巧莲更是大喜，笑道：“大武哥哥，终于等来了，快些回去吧……若是得了绘画称旨，就叫张二郎（张熙载）来通报则个。”

“好，好的。”武好古吸了口气，冲着潘大官人一拱手，笑道，“十一哥，那好古便先告辞了。”

……

梁师成说起来也是武诚之、武好古父子的熟人，因为武家画斋的主营其实是书画——不仅有绘画，还有书法作品。而梁师成之前管的是翰林书艺局，是负责宫中书法作品的收集、制作和管理的，也从武家手里进过货，上次的退货风波也有他一份。

不过那时他是奉命行事，而且也没怎么出头，所以也谈不上和武家结怨。

当武好古跟着弟弟武好文急匆匆回到第一甜水巷的家宅中的时候，穿着一身绿色官袍，面白无须，看上去文质彬彬的梁师成正在厅堂里面和武诚之一起喝茶说话。

“大郎，快过来拜见梁大官。”

看见儿子进来，武诚之连忙招手唤武大郎上前。

“见过梁大官。”

武好古上前行了一礼，并不是磕头大礼，仅仅是拱了拱手，弯了下腰——这是宋朝平民见官的标准礼仪，叩头什么的……那是认罪哀求的时候才行的礼。

“不必多礼，先接敕命吧。”

梁师成满脸堆笑，显得非常客气，说话的声音也极温和，没有一点“大奸臣”的模样儿。

说着话，梁师成就站起身，取出了一封黄麻敕书。宋朝的“王言”，也就是民间所谓的圣旨是分为：制、诏、诰、敕、旨、册、谕、令、檄等类型的，各自代表不同的概念。

其中诰和敕，是指官吏接受封赠的寻常文书，一般是黄麻纸上书写的。其中封赐五品以上官吏称之为诰命，五品以下则称为敕命。

另外，和后世人们想象的不同，在宋朝接受敕命是不需要行跪拜大礼的。跪拜大礼在宋朝是相当隆重的，不是后来的大清朝，官员百姓动不动就矮半截。

在宋朝，只有“宣麻”才需要跪受制书（不是诰和敕），而“宣麻”的意思宣读写在白麻纸上的制书。根据宋代礼制，自妃后、皇太子、亲王、公主、宰相、枢密、节度使并降制，用白麻纸书！

所以武好古想跪还没资格呢！

另外，“宣麻”时的制书都是翰林学士亲自起草的。而敕书则是“海词”，就是现成的训词，写上名字就能用，人人都是一样的。

而今天梁师成带来给武好古的敕命，就是一份“海词”，内容是敕命武好古为翰林图画院待诏直长！

没错，并不是绘画称旨，而是待诏直长，就是之前陈佑文担任的那个差遣。待诏直是略称，正式的称谓就是待诏直长。

这下武好古稍微有点傻眼了。

因为待诏直长只是大吏，并不是官，而且要得官也没有绘画称旨那么容易，根据规定，必须十年无过，才能出职为官。

当然了，并不是说这差遣不好。

实际上，开封府书画行里面所有的人（除了武好古），都是情愿当待诏直长而不愿做绘画称旨的。

因为绘画称旨就是个空头名号，没有一点实权。而待诏直长则是翰林图画院内的三号人物，上头就是俩勾当官。而且还是开封府书画行当然的行首，书画行里所有的商家都得巴结待诏直长。要不然不仅宫中的生意没得做，待诏直长还能利用书画行首的地位整治商家，比如开具不利的鉴定文书，比如和买商家的珍藏等等。

谁要有了这个差遣，一年有纯的一万缗进项（去除给上峰的孝敬后）都不必动笔绘画。

不过这份差遣也不是轻易可得的，绘画高手是肯定的，一般还得在翰林图画院多年任职熬资历，还得拿出一大笔来孝敬打点，才能补了这个缺。

武好古一没入过翰林图画院；二没孝敬打点，而且还和刘有方结了梁子，怎么就得了待诏直长这么个肥缺了？

这事儿……不会又是刘有方在使坏吧？

这老家伙怎么没完没了啦！