第一百七十七章有钱男子汉，没钱汉子难（一）（第2/3页）

“神光禅师--慈悲为怀，摸顶赐福！”

“神光禅师--活佛转世，法力无边！”

…………

来的是一支佛家队伍，前面数十名小沙弥、举着纯白色接引条幅，接着是数十名强壮僧人，两人一组抬着号角，不断的卖力鼓吹着，而后是受戒的大和尚们，举着铁禅杖、青铜铃、紫金钵……各种名贵法器！

队伍中间有一头大象，背上托着白莲花形法台，上面坐一中年僧人，五官端正、面白如玉，身披一副烫金袈裟，手持紫金降魔杵，真有佛陀下凡的架势呢……

中年僧人正讲解《华严经》，声音极为洪亮，估计练过狮吼功之类，道路两旁有大量百姓，有的俯首跪拜、有的贡献钱财，有的跟着一起念经，都是满脸的虔诚之色！

佛家队伍人数众多，把大街中心占满了，缓缓的向南行进着，而无愁侯府的队伍、正好自南向北走，双方就迎头相遇了……

萧逸身为大司马，出行一向横行无忌，不用给任何人让路，因为普天之下，只有两个人比他身份高：

一个是皇帝刘协，软禁在皇城里面，已经五六年没出来了，因此绝不会遇到的。

二是丞相曹操，相府、侯府关系密切，出行都会互相招呼（或者说互相监视才对），因此十余年以来，翁婿二人也从未迎面相遇。

其余的文武官员、门阀家主、豪强名士之类，见到无愁侯府的队伍，全都得乖乖的让路，有的还要走过来，躬身行礼问安呢！

“呜！--呜！呜”

“阿弥陀佛--阿弥陀佛！”

………………

俗话说得好：常在河边走，哪有不湿鞋，对面的和尚们非常霸道，一边猛吹鼓号、一边高唱佛音，显然是开路回避的意思……

萧逸端坐车内，正考虑军国大事呢（头等大事就是缺钱），掀开车帘门一角、窥视外面的情况，立刻认出大象背上的，正是天颐寺主持--神光和尚！

天颐寺的老主持--一休禅师，在数年之前圆寂了，由他的两大嫡传弟子之一--神光和尚接位，至于另一位弟子无心，还在大草原上传法呢！

与性格温和、行事低调的老和尚不同，这位新主持-神光和尚，可是一个很活跃的人，不但讲经说法、经常组织大规模法会，还游走于权贵府邸，与文武官员颇有交际。

大军凯旋归来之后，举行过几次法会，超度阵亡将士的英灵，萧逸见过神光和尚几次，对方都是点头哈腰、一副拼命讨好的样子。

没想今日迎面相遇，和尚们竟然敢占道路，更加没想到的是，短短十几年时间，佛教如此的兴旺了，大有挑衅政权的味道？

东汉明帝-永平七年，有‘身毒’二高僧摄摩腾、竺法兰以白马驮载佛经、佛像到洛阳，汉明帝躬亲迎奉，敕令在洛阳雍门外建僧院，为铭记白马驮经之功，故取名为‘白马寺’，至此佛教正式传入中土。

佛教转世轮回，今生受苦受难，来世得享福报的教义，可以麻痹贫民百姓、甘愿接受压迫，因此深受统治者欢迎，佛教得以扎根下来，进而蓬勃发展……

尤其黄巾之乱以后，本土道教一蹶不振，而诸侯争霸、杀伐不断，加上各种自然灾害，百姓们苦不堪言，过着朝不保夕的日子，只好寄托于神佛护佑，佛教趁机迅速做大。

上到达官显贵，下到平民百姓，纷纷跪倒在佛祖面前，捐献出大量的财富，至于抛弃红尘，出家为僧、为尼的更是众多了。

有人做过统计，仅是许昌城内外，就有大型寺庙五座、中小寺庙一百多座，僧尼共计六七千人呢，还拥有良田二十余万亩，各种商铺三四百家，其余寺产难以估算！

更加重要的是，出于对神佛的尊敬，寺庙名下的田产、商铺是不用交税的，因此一些地主、商人投机取巧，纷纷的选择寺庙投靠，以此来逃避税赋……

洛阳、长安、邺城、临淄、寿春……各处大城巨邑，人口密集之处，同样有大量的寺庙，在册僧尼约有四五万人，信徒人数超过了百万，堪称一个庞然大物了！

“活佛出行，凡人退让！”

“与佛争路，必遭孽报！”

………………

堂堂大司马出行，自然不会让路了，双方正僵持不下呢，对面走出几十名身材高大、手持镔铁禅杖的和尚，一边高念佛号，一边拥挤车马，竟然要强行驱赶……