第115章 岁月如歌（大结局）（第4/7页）

迁都是件大事，不只是朝庭搬过去，更重要的是要天下都认为理所应当。在这个天下安定，纷纷建宗族家庙的时候，还有一件大事是行国祭国祀。天下是天下人的天下，天子只祭家庙就不可以了，因为家并不是国。国祭国祀，祭的是那些无后的英灵。

天下有难，无数的仁人志士走上前线，抛头颅，洒热血，很多都年纪轻轻就献出了自己的生命，没有娶妻生子。前世的新中国重新崛起靠的是什么？信念，理论，方法，许许多多，但最重要还是那无数勇敢的人们。多少人倒在了血泊之中，不要说后代，很多人连个名字都没有留下来。从此之后不讲宗族不祭祖也就罢了，一边自己修家谱建祖庙，一边对这些人不闻不问，天下间有这个道理？

到底有没有鬼神？灵魂到底是不是一个存在？对于徐平来说，并没有答案。哪怕加上他前世的知识，加上他前世是一个坚定的唯物主义无神论者，依然没有答案。这个问题要么存而不论，继承传统，祭神如神在。要么就是取消天下一切祭祀，从此之后天下人不祭祖不信神，既没有祠堂和宗庙，也不许天下有宗教。后一点徐平做不到，那就只能按着前面一条去做。做就做足，事情要有诚意，不然你做给谁看？

徐平的道理，是把天下一切的虚假全都收到政权的这一个伪字上来。伪就要诚心正意去做，不要假，一假全都虚了。人对自然的认识，对于人本身的认识都是有局限的，远还没有到能够一清二楚的程度。这世间的事很多都不明白，不明白就是不明白，大大方方地说出来，先放在一边，存而不论，专心致志于当前的事业。但是你用了一个理，就要把这个理通到天下人当中去，这是一个政权的本分。不能够官员建家庙，不许百姓建。不能够只安抚活着的人，去世的人就不管了，道理在就要去做该做的事。

存而不论的关键是存，不能以不论为借口，行不存之实。搞不明白的事情先记下来放在那里，以后时机到了，说不定就能够搞清楚呢。这就是不强解经，不改史的意义，留给后人线索，留给后人机会，不要断了后路。

如果，这个世界真地有先人离开，去找寻遥远的出路。数千年之后他们回来，古经或失或改，史志不实，地理名乱，天象已经移位，人心不古，语言不通，他们怎么能够确定这里是自己的家乡呢？自然界可以设路标，人的心也可以有灯塔，人心都不通了，对他们来说还有什么是可以确定的呢？

说是神或仙，人们觉得荒诞，那么用徐前世的科学道理，宇宙飞船如何？这个道理能不能通？人类科学一直是发展的，我们都不能离开地球，以前的人更加不可能。这样说有几分把握？你有百分之九十九的把握，那又如何？那百分之一就断了未来的希望。更加尴尬的是，认不出来这是自己家乡，回来的先人还会认为是被强盗占了自己的地，他们会做什么谁能讲清楚？

世界的本源到底是什么？人到底是怎么回事？古书上记载的，是乱讲还是真实，拿不准就先存而不论。专注于自己能做的事情，知道有过去，有未来，要求总不高吧。

徐平前世看过一部电影，说是地球上出现了不明飞行物，来了外星文明，当时的世界第一大国，派出了语言学家、物理学家诸如此类的了不起人物前去交流。他们与对方从一个一个符号开始，试着理解对方的意思。从梵文到古埃及，到两河各种古文明，看起来非常是那么一回事情。惟独，绕开了人类传承至今最古老的中国文明，有没有意思？

如果现在大宋境内出现那么回事，无非是中书制国书，派位学士与一名武将，前去拱手而揖，执礼而问。来的是什么人，所为何事。是自己人则待以国礼，是客人则客礼，是敌人则天下共逐之，如此而已。

什么是文明？中国字看不懂，根本就不会进入这方天地，这就是文明的记忆。哪怕是有其他世界的文明经过了这个世界，也只是擦肩而过，不会有交流，更加不会有战争，双方根本就不会感觉到。文言、文字，不只是内部人交流用的，也是一层屏障。

怕的就是，内部自己乱了，人心蒙昧，失去了文明的记忆，那就没有办法了。从记载得比较明确的周朝开始，除了国之外，还有野。国人野人都是人，没有谁高贵谁低贱，只是国是有文明记忆的。国乱了，化国为野，文明记忆丢失，天下也就不是那个天下了。

徐平实际唤开了一扇门，但他不敢打开。因为在门前徘徊的时候，他蓦然发现，双方的心通不能对上。真地跨出了那一步会发生什么，徐平不知道。可能是祖先的英灵在守护的世界，成神成仙，也可能是一步出了天外，不知到了哪里。还可能是，那根本就是一个虚实相间的世界，包括自己曾经生活过的，这个正在生活的世界，都是虚实相间，可以虚实变幻。人既没有认清自然的时空，也没有认清人自己，确定不了。