第247章 交易（第2/3页）

这饭吃得比较久，赵玉很有兴趣看梁红玉做的海图，还有各个国家的见闻趣事。还有各种奇异的水果，饮食。梁红玉还带来面包的做法。人外有人，天外有天，赵玉这才知道十字军不是欧阳吹的，确实是一种宗教规模形式。赵玉当即道：“欧阳，要警告他们，不要乱说话。”她原先一直不理解欧阳在陆上丝绸之路，为什么有条禁止布教，违者杀这么严厉的条例。现在才知道宗教存在的影响力。她可不希望有这么样的宗教主导自己的国家的百姓。赵玉多看了欧阳一眼，对欧阳评价又高了一分。

说到这，赵玉突然想起来问：“欧阳你知道一个叫钟相的人吗？”

“钟相？”欧阳点头：“知道。”这是一个鼎州武陵人。在家乡布道有十来年了。名曰互助会，农民交点钱粮就可以加入教派。提出财富平均，社会平等的主张，影响力波及方圆百余里，被农民称为天大圣。历史上这宗教属于农民起义，布教时间长达三十年未受到干涉，可见民间言论也是比较自由的。

“朕倒一直以为说说想法，再看他互助会又真实帮人，虽然有人上表称不妥，但是朕倒开明。不过听这十字军由来一说，朕倒有点担心起来。”

欧阳一直不喜欢此人。财富平均，等于共产。有劳动能力的人获得的回报和没有劳动能力或者有能力不劳动获得回报是一样的。社会平等更不可能，因为社会分工多样化。知识分子缺少，知识分子地位自然就好。技术工人缺少，技术工人工资就高。农民缺少，粮食价格上涨，农民地位就高。欧阳提倡的平等是人权平等。对一些基本权利进行保障，而不是追求阶级平等，财富平等。

举例来说，一个经理月工资是一千，员工八百。难道员工能要求自己工资比经理高吗？可以指使经理吗？再加利用迷信来拉拢信徒，欧阳更是讨厌。欧阳道：“其实微臣早些年就上表，将此互助会列为邪教进行打压。”

“恩！”赵玉考虑下道：“来人，传张玄明觐见。”赵玉认为自己要重视宗教这个问题。特别欧阳这有先见之明的人都说不妥，互助会确实没有存在的必要。但是不能因为人家喊几句就动手。还得弄点手段出来。

农民起义分几种。第一种是生存需求。比如宋江。由于生存的梁山泊被收为公有，活不下去，不反不行。欧阳持肯定意见。第二种是制度逼迫，因为地位太低，被严厉律法逼迫一边为死，一边为反。比如陈胜、吴广。欧阳持谨慎支持态度。第三种，李闯类型。利用大群体农民心理进行均田免赋税政策，带领他们造反达到自己的政治目的的。是欧阳憎恨的类型。因为欧阳知道一个基本法则，免赋税只是一个欺骗幌子，不用说别的，当就一支军队要养，就不能免赋税。没有赋税，拿什么修官道？拿什么建设基础设施？如果在第三类型在加上迷信煽动，欧阳不仅只是憎恨那么简单。

欧阳认为社会的发展导致财富的不平均，可以通过社会调节，如改变征税对象等等。但绝对不能不交税，因为一个国家是需要最基本运作资金的。最重要一点，一味的强调平等，按人分配的政策将很大打击人民生产积极性，制约社会的进步。欧阳认为按劳分配是比较适合在宋推广的政策。千万别看一个知县贪污很简单，首先他为了能做上知县，必须苦读N年，而后还要运气不坏才能当官。当官了还要看有没有实缺，有缺才有贪污的机会。虽然欧阳这时代贪官很多，但欧阳宁可采用引的办法，从贪污民钱国库，转移到官商勾结这一块上。毕竟现在不是法律社会，不可能说打就能打干净。再说，宋律中对刑事案抓的很公正，对贪污引起公愤的也有处罚。欧阳实行一提高粮食价格，二解放农村劳力重合，三吸引官员经商等等措施，都是为缓解社会矛盾而设的。

赵玉说完这件小事，又继续探问了很多问题。比如国外的语言，文化，农作物，人口，士兵，船运行业，服装、习俗等等。

梁红玉等人一律官升二级，虽然挺狠的，但是毕竟是武将升官，没有什么人有非议。梁红玉本人被封巡西郡公。还达不到封王的境界。而且和大家预想比较低。王黼：楚国公。童贯：广阳郡王。还有真实历史后来的武将张俊：清河郡王。而赵玉任命的爵位韩世忠也只到开国公。宋徽宗时代已经封有国公和郡王。按照大家认为，韩世忠完全可以封王，梁红玉再不成也有个国公。但明显赵玉不想这么大方。

爵位一般都是皇族成员才有，除非有大功，一旦封爵那好处是很大的。比如梁红玉就有两千户的采食。也就是有两千户人是由梁红玉管理，所得的剩余价值也是梁红玉所得。