第三百三十章 法度（二）（第3/3页）

自这群朝官始，凡是此次上书言事者，均被张伟下令择地看押，换衣易食，全家上下，全数赶入草屋之内居住。一面是以如此的强力手段对付儒臣，一面下令恢复法家的地位，并命各处官学讲授韩非子等法家诸子的著述。中国的法家精神，乃是以绝对的强势法律，强横专制的君主来制御臣下，与西方的公平契约式的法律精神绝然不同。张伟之所以现下大张旗鼓的恢复法家，一来是他现在的改革需要绝对的专制地位，把儒家的天命君人学说摒弃开来，更方便他施为政治。二来法家学说中没有儒家的糟泊，并没有什么议亲议贵的破坏法制的说法，将法家精神中平等法制的精神宣扬开来，将有利于下一步的契约和市民平等精神的塑造。

此后不过一月不到，在各处吃野菜，以陶灌喝菜根汤，穿着兽皮睡在稻草上的儒士们纷纷屈服，再也不肯以圣人之教来非议张伟的诸多举措。各人纷纷按要求手书完毕，将历史上被视为洪水猛兽，被后世儒家痛骂的王安石名言抄录写下，这才得以换衣回家。

张伟不以刀斧相逼，亦没有严刑拷打，更不能将众人下狱，轻轻松松完了此事。事古而非今，乃是儒学中最顽固也是最落后的一面，然而当每个人带着全家老小亲身试验过一次之后，却再也无人敢于尝试第二次。至此之后，凡有新政举措出来，各人至多敢以当时实际来反对，却再也不敢以两千多年前的圣人教诲和陈腐发霉的政治信条来做为依据了。