第933章 孤竹之遗

河图洛书，自文王之后，虚无缥缈，无人窥见过其真面目。

然而，这并不妨碍大家脑补。

哪怕是在薄世心里，也有一个河图洛书的形象。

因为，大家虽然没有见过真正的河图洛书。

但对其衍生出来的八卦与易经，却是耳熟能详，甚至闭着眼睛都能说出个一二三四五来。

“古者包栖氏，仰则观像于天，俯则观法于地……”薄世在心里感慨着。

所谓包栖氏，既伏羲氏也。

这是诸夏民族最古老的文化源头，也是最古老的始祖。

而且，真正古籍之中，河图洛书，有着完整的传续世谱。

包栖氏没，神农氏作，神农氏没，轩辕氏作。

轩辕氏之后，尧舜禹相继接棒。

河图洛书最后一次明确出现在史书中，是周文王演八卦而作《易经》。

对于鲜卑人跟陈须兄弟所说的“可能有河图洛书”这么一个说法。

薄世是不信的。

河图洛书怎么可能出现在这极北荒无人烟之地？

然而，最近，在饶乐水附近的一些山林之中，却发现了许多先民的遗迹。

从遗迹中，发现了十几件铭刻了铭文的青铜器。

经过在新化城鉴定后，初步测定，它们是来自古老的诸夏王国——孤竹国。

那个诞生了伯夷叔齐的孤竹国。

那个齐恒公北伐山戎，孤竹的孤竹国。

那个殷商王朝的遗孤，传续多达千年，跨越三代之治，见证了夏开、汤武和周文、周武、周公统治的孤竹国。

为什么能证明这些青铜器来自那个古老的孤竹国？

答案就是，这些青铜器上的铭文中，有着许多的“墨”字。

而孤竹国的先君，正是子姓墨氏。

古老的史书之中，对此有着明确记载。

而青铜器上铭刻的那些墨字，虽然与现在小簒有了明显区别。

但字体结构和所象征的意义，却都没有改变。

而从齐恒公的北伐进军路线上，也能证明，当初的齐军，可能曾经深入到今天的怀化郡内，讨伐孤竹和山戎。

在返程路上，甚至出现了老马识途的典故。

而老马识途这个故事发生在无终山之中。

这个无终山，就在如今汉室右北平郡的渔阳县内。

而，恒公之时的孤竹国，其实已经衰落，甚至堕落到了与戎狄为伍的地步。

全盛时期，受命于汤武的孤竹国，曾经横跨了整个今天的燕国，一直将边疆向前延伸到了现在的朝鲜国。

最起码，薄世就从韩王萁准所藏的其家族记载上知道。

殷商灭亡，微子建立朝鲜。

靠的就是孤竹国的殷商遗民和贵族。

这样一个古老而光荣的王国，为什么会出现在那鲜卑人所居住的饶乐水附近？

他们去那里干什么？

从发掘出的青铜器上判断。

薄世觉得，他们是去祭祖的。

因为，这些青铜器，都是明显的冥器，是供奉祖先和神明的器皿。

正因为发现了这些深埋在山陵中的青铜器。

薄世决定在回京述职前，去一趟饶乐水，实地查看。

若真能发现传说的所谓“河图洛书”哪怕只是一个仿制品。

于他来说，都是赚大了。

想做就做，夏四月初三，也就是长安城开始玩册封的时候，薄世率领一千护濊军骑兵北上，越过陈须的崇化城，用了大约十天时间，抵达了饶乐水。

薄世抵达饶乐水时，此地已经变成了一个巨大的农耕基地了。

陈嬌麾下的士兵，正在忙着指挥倭奴和鲜卑人开垦土地和建立渠道。

而陈须也没有闲着。

他带着麾下的士兵和雇佣来的真番、韩国以及沃沮雇工，在另外一侧也忙着种田。

此地水土富饶，土地肥沃。

实在是安东全境都少有的最适合农耕的地方。

虽然粟米是种不活，但冬小麦和大豆以及水稻，却都可以栽种。

汉人的耕作技术和工具，自然是鲜卑人无法企及。

积雪消融后的半个月内，陈家兄弟就在这方圆百里的饶乐水之地，开垦出了数千亩的农田，加上鲜卑人自己开垦的土地，差不多已经形成了一个两万亩的农耕基地。

这热火朝天的建设情况，吸引了许多人前来围观。

乌恒、沃沮和野鲜卑等各个部族都觉得很稀奇。

几百年了，这片土地上，还从未出现过这样热火朝天的景象。

大家都觉得很稀奇。

同时也都是带着学习的精神来的。

假如汉人能在这里屯垦成功，并且获得丰收。

那么，大家当然也可以有样学样了。

至少，有着农耕传统的沃沮人，是很愿意学习的。

薄世对这个情况也很满意。

“农，天下之本也！”薄世在视察了一番开垦出来的土地和渠道后，对陈须、陈嬌兄弟的行为点了个赞：“都尉能积极开垦，吾回京后，一定在陛下面前，为两位都尉请功！”