第三十五章 八股文有规律吗

夜已深，整个杨府早已陷入一片黑暗之中，唯余杨聪的书房还有些许灯光透出。

杨聪坐在书桌前，呆呆的看着眼前的几篇八股文，眉头都皱成了一个川字型。

他并不是看不懂这些文章写的什么东西，毕竟原来的杨聪也“苦读”《四书五经》十余载，不说才高八斗，学富五车，一般的文章他还是看得懂的。

问题，他找不出八股文的规律啊！

当然，如果从格式和规定等方面来理解，要说八股文没规律，那是胡说八道。

八股文的格式和规定那是相当有规律的，用迂腐和死板来形容这些规律都不为过。

那么，八股文有多死板呢？

首先，八股文的题目必出自《四书五经》，也就是说，科举考试的题目你不用去猜，必定摘自《四书五经》中的某一句。

比如“学而时习之，不亦说乎？”，“知之为知之，不知为不知，是知也。”“天行健，君子以自强不息。”等等，这些都可能作为科举考试题目。

然后，八股文格式要求很严格，整篇文章必须分为破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股，八个部分，而且后四个部分，起股、中股、后股、束股，也就是正式阐述你观点的正文，每个部分都必须由两股排比对偶的文字组成，合起来总共八股，八股文之名也由此而来。

当然，这八股文可不是分成八段，然后后面四段是四对排比对偶的文字就行了，科举考试对每段的格式和内容都有严格的规定。

比如，破题，必须用两句到三句点破题目的要义；承题，必须用三句到五句，承接破题，对题目作进一步说明。

举个简单的例子，如果以“学而时习之”为题，怎么写开头才算合格的八股文呢？

两句破题：学与时进，功斯纯矣。

三句承题：盖学而不习与弗学等，学而不时亦与弗学等，而纯于学者岂若是乎。

这样写就对了，不能一开始就阐述自己的论点，也不能啰里巴嗦一大堆，开头两段必须严格按八股文的格式来破题、承题。

至于起讲，简单来说就是我讲的大概是什么，我要开始讲了啊，因为前面破题和承题都是解释题目的含义，没有自己的论述，从这起讲开始就可以阐述自己的论点，所以，这起讲也有引发论述的意思。

还有后面的入题，简单来说就是我对题目的理解是什么，也就是结合题目和上面起讲中的阐述进一步说明自己的论点，至于为什么这么理解，请看下面的起股、中股、后股、束股的论述，这个入题大致就是起个中间过渡的作用。

最后的起股、中股、后股、束股，就是正文，也就是详细阐述自己的论点。

这四段最是考校人，因为每一段都必须由两股排比对偶的文字组成，而且还必须像写诗词和对联那样，讲究平平仄仄，讲求押韵。

比如，描写大海和章鱼，你就不能简单一句，大海宽广无垠，蔚蓝的海水一望无际，仿佛连接着天际，海水中的章鱼……

按八股文的格式，大致应该这样写。

大海啊，你全是水。

章鱼啊，你全是腿。

当然，这样写只是格式上勉强凑合，内容上是严重不符合规定的，因为八股文对文章的内容，或者说描写的手法也是有严格要求的。

八股文还有一个最重要的规定，那就是整篇文章都必须用孔子、孟子等古圣先贤的口气说话，也就是所谓的代圣人立言，绝对不允许自由发挥，想怎么写就怎么写，想怎么说就怎么说，更不能用风花雪月的典故亵渎圣人。

这个老要命了，因为古圣先贤说话的时候基本都带着之、乎、者、也等助词，你要想写出来的东西看上去像古圣先贤的口气就要到处加这些助词，加的好倒还罢了，加的不好，那就要闹笑话了。

比如前面对大海和章鱼的描写，如果完全按八股文要求来写，大致就会变成这样。

海之大者，一望无际乎，海之内兮，全是水也。

章之鱼者，荒诞不羁乎，身之外兮，全是腿也。

这格式死板，规矩繁多正是八股文最为人诟病的地方。

比如，前面两三句破题，三四句承题，连句数都规定死了，让人怎么发挥？

又比如后面八股正文更是跟写对联一样，必须对仗工整，阐述自己的观点还要像写对联一样来阐述，这样不是浪费大家的时间吗？

更有甚者，八股文对整篇文章字数都有规定，按明朝的规定，多于五百字的试卷就废了，五百字，前面还要根据格式要求写四段近乎废话的东西应景，这观点怎么论述的清楚呢？

还有，整篇都要用古代先贤的口气来写，这得多难为人啊，搞的很多古代读书人都跟吃错药了一样，满口的之乎者也，其实，不是他们喜欢这么说话，而是科举考试要求他们用这种口气！