第1153章 参加比武的人（第2/2页）

当然，这比武大会的戏肉还是比武，清江浦和扬州的商人们为这场比武的风光举办，也是下了大本钱，请来了各路强手好手比试。

这武技高手的出身，可不像评话演义里面所说的，越是乡野间无知小儿，越能碰到什么高手名师，比如说乞丐僧道之流身怀绝技，因为这小儿给了半个窝头或者扶了把就毫不吝惜的传授武功，然后让其扬名天下。

世上没那么多奇迹和偶然，所谓的武技精强，天赋悟性固然重要，可更重要的还是后天训练和装备，说得更直白些，便是“穷文富武”的俗语了，任你天资聪颖，悟性奇高，如果瘦弱不堪，手里拿着木棍锈迹刀，也打不过对面天资平庸，却身强力壮，拿着钢铁利刃的敌人。

想要学武，根本就是要能吃饱，这就把很多平民百姓家的孩子摒除在外了，想要有力气，那就要吃肉，这个连中等人家都不太能满足，想要和人动手不吃亏，好铁好钢打造的兵器护具自然要有，穷苦地方的小地主都未必能置办得起，至于要学到招式，明白如何临敌应变，那还要请名师教授，这又是一笔花费，如果再算上弓马之类的，那就什么都不必说了。

而且这学武的出路不多，大明官军从卫所军户到现在的募兵成军，军将一直讲究个世官出身，也就是说你想要当武官武将，平民百姓投军或者普通军户是不行的，身上怎么也要有个百户千户的世职，虽说也有马芳这样的特例，可这毕竟是特例，嘉靖年出头的俞大猷，立下何等功劳，就因为是个百户出身，仕途坎坷异常，而并称的戚继光则是顺风顺水，原因之一就是戚继光是指挥同知的世职。

更有一点好笑，你想要学武报效国家，投军之后只能做大头军，有人讲可以考武举，可大明武家将门的功名路只有卫所出身的人才能去考，平民百姓没这个资格，既然没前途，而且穷人饿肚子读书也可以取功名光宗耀祖，这世道又是文贵武贱，谁还愿意去学武？

这武家将门之外，什么人会去学武，什么人能学好武技，他们为什么要去学，说起来也只有地方豪霸子弟才会专心去学了，当然，也有穷苦人家，平民百姓的子弟喜欢练武，也有文人士子喜欢剑技射艺，可大部分学的，而且能学出来的，不是武家将门专吃这碗饭的，就是地方豪霸子弟。

地方上的豪强有偌大家业要看护维持，怎么防备响马盗匪，怎么镇压不听话的佃户长工，怎么和其他豪强争水争地，雇佣教头是一个法子，可教头们毕竟是外人，子弟读书取功名是一个法子，可这不是谁都能学出来的，就算考中了，家里一样要有人看着。

所以真正的学武之人往往出身于豪霸之家，或者和这些人家有千丝万缕的关系，也只有这样的环境里才能吃饱饭，有足够的力气去习练，还有钱财供应着消耗和装备。

原本赵进以为那门派之类的都是小说传奇，却没想到这些帮派真是存在，城内的帮派包娼庇赌，城外的帮派杀人越货，但这些门派更多的是依仗武力霸占田地，拦路设卡，或者贩卖私盐，不说别的，牛金宝出身的少林寺就是河南大豪，嵩山周围的田地都是少林寺的，借着僧道免税的特权，少林寺又圈占了不少田土。

怎么圈占来的，借势压人是一种，手里能舞刀弄枪的武僧众多，这才是关键，在这等武力下，登封知县衙门都要忍气吞声，地方上的地主士绅只能唯唯诺诺，更不必说嵩山范围内的私盐交易和各项生意，不说少林寺自家经营的，其他势力过来经营如果不对少林寺表示敬意，怎么可能做得下去。