第246章 养民如羊，不如养民如狼！（四）（第3/4页）

魏仁浦目视杨光远安审琦等人，厉声道：“你们敢说若有机会，自己不想当皇帝？”

杨光远安审琦都惊得悚然挺背，慌张对着张迈跪下道：“吾等不敢！”

“尔等不敢！”魏仁浦指着帐外道：“那你们敢说帐外的持戈之士，个个不敢么？”

这时正值五代乱世，军队中下克上、朝堂上臣弑君都是常态，军队将领一旦掌权对旧上司就取而代之，举世皆然，你要说一个人有机会了不做皇帝，满天下无论胡汉没一个会相信，杨光远安审琦也不会相信，这就是有关杨易的谣言会那么快流传开来的最大原因。

他走到大帐中央，对张迈施了一礼，道：“周既灭商，便马放南山，牛放桃野，所以才能保八百年之天下。而前唐虽然武功之盛，远胜于周，犹胜于汉，但结果如何？不足百年，一场安史之乱便将自贞观之治到开元盛世所积累的生民财富、典章文物付之一炬！设若太宗文皇帝能在全盛伊始就铺下道路，设下防范，使大唐于太平之后有机会转修文治，则藩镇必不至为祸能够天下也！”

张迈听着魏仁浦的陈词，没有回应，甚至没有反应。好一会，张迈才道：“你认为应该怎么做？”

魏仁浦见张迈似乎是听进去了，心中兴奋，心想千秋大业，就要在这一席话中打下根基！若能使得张迈听从善策，来日夺取天下之后推行于世，则此番问对将胜隆中对千万倍也！必将铭刻青史而不朽！

关于崇文抑武之对策，魏仁浦早不知道思考了多久，这时便将长久以来的思考一一道来：“天下之权，大者有四，曰人事，曰财货，曰兵革，曰学统，此四大权力，人主必须收归囊中，不可放纵于外，否则天下必乱。学统需正，必以忠孝节义教百姓，使士子讲儒学经义，使天下人忠君爱主，使男子耻于失节、女子耻于失贞，虽死不逾——此国家安稳之根本也！二是抑武崇文，以文驭武，使天下以文为尚、武为下，一扭前唐遗祸，民风乐文厌武，则兵祸自然消弭无形。三是收天下财货，聚于中央，使各藩各州，无有钱财养兵为患，无财养兵，则无力割据，既无割据，则江山一统，可保我主基业万世不替！四是以学取士，杜绝人臣以爵禄收买人心，而使恩归我主。此四者既行，则我新唐之全盛，指日可待！”

范质听到这里，也跪直了身子，大声道：“元帅，道济所言虽然刺耳，但却是谋国之论！欲使国家长治久安，必须一纠前唐之非，然后才能有我新唐之全盛啊！”

张迈看看魏仁浦，再看看范质，再看看被魏仁浦这一席言谈镇住了的杨定国等人，忽然之间又明白了很多事情，明白了很多道理。

他很赞叹魏仁浦的才华，这个才三十来岁的年轻人，刚才这一席言论，和历史上的大宋国策何其相似！正学崇儒、抑武崇文、强干弱枝、科举兴国……大宋的立国根基，几乎都提出来了。张迈甚至可以确定，在这四大政略之外，魏仁浦脑海中必然还有许多配套的施政措施。

现在赵匡胤还不知道在哪里呢，有自己在，赵宋皇朝没可能出现了。但魏仁浦短短这一席话，已经将大宋皇朝的开国之道与立国精神都阐发明白了。

当魏仁浦说出那句“男子耻于失节、女子耻于失贞”时，他的立论是何等的堂堂正正，就连被他直接蔑为“武人不可信任”的慕容春华等人都没有反对，甚至默然中带有赞赏。

但是张迈知道，在这以后，华夏的男子失节的汉奸仍然一个接一个，妇女的贞节牌坊倒是越来越大行其道，但个性的开放却没有掉了。

武官高品没有掉了，民间将以习武为鄙事，文人在北宋还有习武的传统，南宋以下的秀才形象就变成手无缚鸡之力了，到我大清时读书人习武简直就是不务正业——甚至就到了张迈穿越前的那个时代，这种情况何尝有过改变？

看看的美国，他们的总统不会夸耀自己上学时的成绩，只会夸耀自己的体育成就，而同时期的中国却反了过来，体育成了边缘化的鸡肋。我们的体魄是怎么失去的，我们的血性是怎么失去的？

“原来就是即将在‘自己’手中失去的啊。”——如果自己采纳了魏仁浦的建策的话。

它的失去，不是出自恶人的阴谋，不是出自敌族的诡计，而是我们自己，走在由忧国忧民者设计出来的康庄大道上失去的。

如果自己不是来自后世，如果自己不是纵观了往后千年的风雨变迁，面对魏仁浦的这一番言论自己会怎么做？

尽管张迈在召开国人会议之前的那个晚上，就已经预想到了这一切，但也没有这时直接听魏仁浦慷慨陈词来得直接、来得震撼！