第151章 道法术（第2/2页）

现在他的三道同修之法已经初具雏形了。

他目前还没有那个本事创出自己的法，但他已经有了这个心思，以后等修行不断进步，完全可以将轮回殿这一巨大的功法宝库，化为自己创出新法的资粮，还有蝴蝶的能力，也是一项最大的帮助。

因为轮回殿的原因，注定了他必须要成为神圣之境。

若能够拥有自己的法，便决定了以后的修行高度。

学我者生，似我者死。

说句胆大包天的话。

陆青萍觉得如果修行了别人的法，将来只不过是别人教门中的一尊神祇罢了。

既然被轮回殿逼着，不得不将目标已经放在神圣的高度了，那不妨再提高一点高度。

成为某一教门的一尊神祇圣人怎能够。

若有朝一日修行到了某一高度，何不创出自己的法，自己立教称祖？

虽然这只是现在还年纪尚小的陆青萍的幼稚想法，但谁能规定他不能这样去想呢？

只不过是有人会想，有人怎么也不敢想而已。

陆青萍是地球人，他的时代，已经是一个不敬神佛，人定胜天的时代，所以就算穿越到这个世界，也并没有像本世界的人一样，对于道祖佛陀多么敬畏，认为多么的不可超越。

还记得在武当山上的时候，张三丰说出当以大道代天道时候的天道示警。

在老道的身上，是一种天道不足畏，教祖不足法的洒然。

也正是因为那些教祖们修行的时候，不将天道当做唯一之法，才能各自走出自己的道和法，最后以自身大道代天道。

在陆青萍的感觉里，张三丰就是这样的一个人。

那天在他对天道说出“再劈有什么用，还不是被别人取代了的时候”。

陆青萍就觉得那时的张三丰不仅不尊天道，同样也不尊道祖佛陀。

他只尊自己的道，也只修自己的法。

他的道是自己找到的，他的法也是自己所创出的。

不得不说张老道对于陆青萍的修行之路上起到很大的影响，让陆青萍能够在修行路上，找到一个标杆，去学张三丰。

是学，而不是似。

学的是张三丰以自己的道为尊，以自己的法为主。

所以，他假以时日，也一定要找到自己的道，创出自己的法，悟出自己的术。

道。

法。

术。

三者是不一样的

这是陆青萍最近经过和张三丰老道的请教，以及聆听了陆起的一番话语之后产生的感悟。

何谓道、法、术？

世间上生命与生俱来，都面临着三个问题。

我是谁？

我从哪里来？

我要往哪里去？

这三个问题从没有广泛的答案，但浓缩为一个概念，就是人生的意义是什么？

人生是一场大修行。

世间是一个大苦海。

当你找到了人生之意义的时候，你就在苦海中有了方向，有了前进的道路。

这世间有太多在苦海中挣扎，而找不到方向的人。

没有前进方向的人，自然只能被困在苦海中央，进退不能，一生沉沦，随波逐流，最后被红尘吞没，在世上什么都留不下。

而找到人生意义的人，便于苦海中有了方向，谓之得道。

这个方向，即是他前进的道路，让他可以在苦海中开始修行前进，这修行的过程，便谓之修道。

等到什么时候，他终于在这件事上获得了圆满，便谓之证道。

道，就是生命的意义。

自古至今，得道的人都是强大的修者，他们知道自己想要什么，想要从哪个方向走，并终其一生贯彻这条路。

他们的人生是有意义的，即便是最后死在了修道的路上，当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞愧。

这就是道。

道是大道，是人在苦海中前进的路，是方向，是生命的意义所在。

所以道是根本，排在第一位。

法是功法，只是人在苦海中前行的舟具，是载道之物。

找到路了，法就是渡海之舟。

术，法生术，术是神通仙术，是与舟一体的划船的舟浆，是法之延续，能让前行的路上更加便利，也能降除这条前进路上的外魔内魔。

这就是道、法、术。

道是人在苦海中的方向，法是人在苦海中的舟具，术是行舟护道之物。

这是陆青萍最近一段时间的感悟。