关于山海经的一点想法（第22/42页）

但不管是故意错，还是无意的。

客观来讲，战国时对上古的理解，就是没有山海经写实，没有山海经真实，没有山海经老实。

对于上古之事，战国文献有学术目的，汉朝文献更是有政治目的。仅供参考。

传言汉武帝时从西域有人送来了鹦鹉，汉武帝一脸懵逼不认识，最后还是东方朔掏出山海经，说这玩意儿叫鹦鹉。

《山海经·西山经》：“有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。”

虽说我没有在正史上找到这个记载，但是从汉武帝以后，大量的鹦鹉被引进，贩卖。

东汉末年，祢衡的唯一名著，就是做了一篇《鹦鹉赋》，咏颂了这古往今来就没人咏颂过的这种鸟。并假托鹦鹉，表达无人识得自己才能的郁闷。

而鹦鹉这个名字，也一直延续，直到我们今天。

很多动物的名字，古今不同，但是鹦鹉的名字从未变过，这可以佐证在山海经以后，汉朝以前，就没有人给鹦鹉取过名字，根本就不认识。

是汉朝人从山海经里得知它早就叫鹦鹉，便一直沿用，这才使得名字没有变化，因为有共同的名字来源。

如果没有山海经，那么会有各个地方的人，给鹦鹉取不同的名字。北方人见到鹦鹉，取个名字。南方人见到鹦鹉，可能又会取个名字。

继而到了二十一世纪，鹦鹉会有多种正式名称。

然而并没有出现这种情况，说明在汉朝以前，除了山海经作者同时代的人以外，没有人见过鹦鹉。

另外有文献记载，汉宣帝时期，上郡有古代石室坍塌，里面的石壁上刻画着“反缚盗械人”的图像。没人知道什么意思，直到当时在‘修正’山海经的刘向，也即是刘歆的父亲，指出这是‘贰负之臣’。

《海内西经》：“贰负之臣曰危。危与贰负杀窫窳，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。在开题西北。”

所以说，上古之事，汉朝人懂个锤子……鹦鹉都不认识，对黄帝、尧舜等五帝之事，倒是莫名其妙的知之甚多，跟亲眼见过似的。

还有很多例子，总而言之，自古以来，山海经与大量的文物、现实之事物对应。

无论是动物，山川，壁画，甲骨文，还是三星堆文物，以及我尚没有提及的二里头遗址、陶寺遗址、石峁古城……

大量的现实之物，都多多少少，印证了山海经的写实、真实、老实。

古今变化太大，它写实没有用。

时代也在变迁，它真实没有用。

而且也太老实了，老实到没有歌颂任何人，没有传达任何道理，没有宣扬任何仁德义理，甚至可能还触了些霉头，犯了些忌讳。

活该刘歆修书时，把山海经修少了一半。

山海经纵观其古今地位，一直都很尴尬。它的内容，在历史长河中，与官方正统说法，往往不同。

这是一本孤独的书，孤独到除了已经埋没在土里的辉煌，没有谁可以证明它说的是真的。

我几乎每一篇，都要怼一下刘歆这个人。

你们本来不认识他的，估计也对他很熟悉了。

我再说一遍，刘歆，儒家大宗师！

第一名系统整理先秦文献的人，古文经学开创者，被历代文学界评价为孔子之后学术界第一伟人，巨匠。

我并不否认他的贡献，但他实在是对学术不客观，对文献不尊重。

西汉皇室藏书，满满十几座宫殿、仓库的竹简，本来都是极度散乱的，不成体系，两百年无数人都整理不出来，是他刘歆凭一己之力！将其整理成册，让人能读。

十几座宫殿，整理出了几十部古文献，使其得以流传，都是他的功劳。

不过，刘歆也‘弄丢’了，更多的书……

《山海经》少了14篇，《荀子》322篇，只剩32篇。

还有三易，自他之后，只剩周易。

《连山》、《归藏》，这两本书，加上《周易》，合称三易。分别是夏、商、周三朝的人占卜论事所用的‘易’。

‘易’我们都知道，记述各种自然现象、历史事件，借此比喻，传达思想，教授道理，人生感悟并评定吉凶。

古时发生了类似的事，结果是凶，那么你占到这个挂，正好又做了类似的事，所以也是凶。

当然，只是举例，没这么简单，‘易’很复杂，我也不懂，但它一定包罗万象，记录了天地间种种大小事。

我为何要提这个？

因为嫦娥的事，从我们的视角去看，有明确文献的书，最早就是《归藏》。