关于山海经的一点想法（第14/42页）

从大雁来看，是因为大雁在沿海世世代代的‘服务站’、‘休息区’被人类占了……

不是砍伐为农田就是沦为城市，大量的人类聚集在那里，大雁不敢成群结队地在那里休息。

回到山海经。

我为什么说游于东海就是迁徙，因为后半句也是写迁徙。

‘女娃游于东海，溺而不返，故为精卫’

很多人在翻译的时候，无视了‘不返’！

认为说女娃淹死就行了，淹死没回来，这不废话吗？

不，怎么会是废话呢？‘不返’两个字既然写了，这就很重要……

在我看来，原初作者是在认真地写迁徙。

动物迁徙乃是一去一返的周期性迁移，只提去，不提返，这不叫迁徙，这叫转移。

所以作者才强调了‘不返’，言下之意就是‘应该返’。

那么为何没返呢？他写了，‘溺而不返’，也就是因为淹死了，所以没返回。

总而言之，这种鸟，本来游于东海最终都会返回，但是因为它们中途落下来休息时，被人类驱逐了。

这导致首领级的大雁被淹死。

故为精卫！不是说死后变身非人类，而是说成了我现在所看到的精卫这种鸟。

它们进化了，它们为了适应人类的存在，领头的大雁故而衔着树枝，填在海上，作为落脚点。

可能有同学要说：山海经里没写人类驱逐大雁啊，这么重要的东西，为何不写呢？

其实写了，只是很含蓄，可能还有部分被删除。

根据我的说法，人们开垦林地，种庄稼，大量地推广农耕，破坏了鸟类迁徙原本用来中途休息的地方。

众所周知，农田种着庄稼，怎么可能让鸟类靠近呢？所以大雁落下来，人们就会去驱逐。

而推广农耕，大力发展种田的人是谁呢？

炎帝！

他发明刀耕火种，创造了两种翻土农具，教民烧林化田，垦荒种植粮食作物。

人类农耕文明因此大量扩张，都扩张到沿海地区了，改变了鸟类的习性，故为精卫。

精卫二字何意？以甲骨文和金文、篆体的象形而论，‘精’是米粒。

卫，则是拿着锄头的人，延伸意义是拿着锄头保护庄稼不被破坏，不被动物吃掉。

这就是保卫最早的意思，跟保家卫国无关。

上古先民拿着农具驱赶野兽鸟类，保护庄稼得以丰收，故为精卫！

这实际上就是指一种会吃我们庄稼，总是要我们驱赶的鸟类。

所以女娃不是炎帝的女儿，至少不是我们理解的女儿。

其实纵观炎帝的女儿，就会发现，全部和农耕有关。

帝女桑，死后化为桑树。瑶姬，死后化为灵芝。女娃，死后化为精卫。

得，我要说一个悲伤的故事：炎帝没有女儿！呜呜呜……

他的女儿全是农桑草药。

所以在那个时代，炎帝可能没有女儿，就算有，也是地位卑微，根本不值一提。

人们宁愿认为炎帝选种的桑梓、灵芝，以及环绕在农耕部落聚集地附近的大雁，是炎帝的女儿。

其实这么一想，也通。

就好像现代痴迷泥塑的人，会被人说：你简直是把这些泥塑都当成你的女儿了，你亲生女儿都不管了，每天就只知道管这些泥塑……你还要女儿干嘛！它们才是你的女儿！

炎帝是个痴人，他沉迷种田不可自拔，沉迷辨识草木，不可自拔。

他发明了大量的农耕器具，并且精选出了所有可以种植的草药和庄稼。身边围绕着大量鸟类，毫不出奇。

这对于其他庸民而言，这些东西才是他的孩子。

炎帝是个好的领袖，但不是一个好的父亲。

至少，他不是个女儿控，亲生的女儿地位还不如手中的百草……呜呼哀哉！我好想要女儿啊！

关于精卫的解读，就这些了。

啧，以上。

……

山海经的第四点想法：唯一且真正的至高神

山海经千头万绪，涉及广袤，想要解读，绝非一日之功。

关于它我有很多想法，可说一个，必牵扯众多，彼此之间，线索复杂，关联繁琐。解读一个，必要引出另一段作证，而为何它能作证，又要先让你们明白另一段为何那么解读，而若要这么做，就又得牵扯其他段落，如此种种，真是千头万绪，不知道从何讲起。

几千字的篇幅，也只能摘出其中很少很少的一点点去解读，一次根本讲不了太多。