关于山海经的一点想法（第11/42页）

而是直接写‘有文马’、‘有乘黄’。

也就是说，原初作者知道，这不是动物！不是兽、不是神、不是人，不是他那点词汇量可以分类的东西。

超出了作者的分类范畴，超出了他的文化概念。

你要很牛逼，但也会说话有智慧，不是个死物，那我可以说你是个神。你要是活在水里，哪怕一点也不像鱼，我也可以分类为鱼。你要不会动，是死物，又像人，那我就叫你‘尸’。

然而光速飞船……emmm。

总之，原初作者不分类的东西，我们可以理解为‘不明物体’。

他不分类，直接写‘有文马’、‘有乘黄’，其实就是他不夹杂任何臆测的直观描述。他的文字冷静而不故意带有主观。虽然很多描述都是比喻，但那是无意的，那是他没有办法，只能这么描述，属于直观感受。接受这一点，就会发现，原初记录者，是一位真正理智的贤者。

马是交通工具，乘是车，也是交通工具。

文马，就是布满花纹的像马一样可以乘坐远行的不明物体……

乘黄，就是黄色的像车一样可以乘坐远行的不明物体……

从‘没有写有兽焉’这种细节里，我能感受到他尽力了。他用最简洁的文字，表达自己最直观的感受。

至此，总结一下，一个原初作者不能理解，没有去分类，认为不是神、不是人、不是兽、不是尸的东西。

他知道不是他已知的任何交通工具，但又知道是可以乘坐的。并且乘坐之后，千年过去了，乘坐者还像一千年前一样年轻……

这个东西，讲道理啊，我认为接近光速的飞船就是最合理的答案了。

我认为，一种答案，无论它有多匪夷所思，我都不管。只要它是合理推断下唯一的解释，那么我就觉得它是真相。

而最合理的推断，就是只基于山海经本身隐藏的线索，而不夹杂后世列子、庄子、淮南子的想法。

我不会去随便引用其他书的说法，那种行为，就像是用封神演义里的设定，去解开西游记里的谜题一样。

列子庄子这些人跟我们一样，都已经离那个时代很遥远了，甚至线索还不如我们。

因为在山海经这个条件以外，我们还有个万能的论据可以用，那就是科学。

所以我不喜欢沿用列子庄子淮南子他们带有感情因素的说法，相信他们，还不如相信自己。

我心中的最合理的解释，永远论据都是只来自于山海经本身，以及宇宙亘古不变的客观规律。

光速飞船哪来的，这个问题就像是光速为什么不变一样。

它是观测事实，科学家被逼的，最后只能建立一套广义相对论的体系来容纳他。

量子波函数坍缩，也是观测事实，科学家被逼的，只好推翻经典物理大厦，重新建立一套量子力学。

对我而言，当我认为文马与乘黄为光速飞船，乃是我合理推断下唯一的可能时，我也只能被逼的，以此为事实，再去解读其他与其相关的山海经记载了……

篇幅太大，这里太小，写不下。

啧，以上。

……

关于山海经的三点想法

本来不打算写这个，但见两次有人提到一个叫齐天大肾余潇洒的UP主了，问我要不要解释一下跟他是什么关系。

我只能回答没有关系，大约都是属于喜欢以信史来看待山海经的人吧。

很像吗？他主要介绍了一下山海经异兽有些为什么那么怪奇，答案无非是古今人理解的差异和描述的局限，好用比喻而多误解。

这难道不是常识嘛……至少在喜欢山海经的人眼里，这是常识啊……

包括我和他都介绍过的何罗之鱼，早在明代，杨慎就注释道：“何罗鱼，今八带鱼也。”

也就是说，几百年前的古人，都知道何罗鱼是鱿鱼、章鱼这种头足类动物了。

它包括企鹅、牦牛、鹦鹉、飞鼠、飞鱼，这些都已经不算是解读，而是知识了……

另外多目、背上长眼的这类异兽，大多是描述身上的花纹，这种观点袁珂教授已经说过了……

在就还有神、半人半兽，大多为巫师装扮的，假扮出神异的动物特征，并收取贡品，这基本就是在巫师权力极大的时代收取的贡养。

还有见则大水，见则大旱，这更是典型的因果倒置，解读早已有之。

那位UP主的所有观点，基本来源于各方山海经学者，这是知识……