第384章 蝉音禅意（第2/3页）

“有前辈高人耿林莽等几位居士曾写过与蝉和禅相关的文章，我和你们讲一讲大意。”

蝉，是最能代表夏天的昆虫。

甲骨卜辞上的“夏”字就是一只蝉的样子，而这个“夏”，是东方古老文明的发端。

很难说夏天是从何时开始潜入生活的。当烈日高照，第一声蝉鸣响彻大地的时候，谁都可以确定地说：夏天，是真的来了。

夏日开始盛大，始于一声蝉鸣。

总有一只蝉先声夺人地领唱，引来万句相和，一句三叠，高低分明，若金声玉振，不绝于耳。

这样的夏天，像一首绝句，蝉声阵阵，平平仄仄平平仄。

蝉与禅，这两个字形近，音似，意同。

蝉与禅，都有一个“单”字，而蝉的古体“蟬”上面的两个小口活像两只眼睛，再披上丝绸似的轻薄之翼，俨然就有形只影单孤独的禅修者身披袈裟之风了。

蝉，是一种昆虫。

禅，是一种修心的方法。

蝉不叫的时候，在那里静止不动。

禅，就像蝉不叫的时候一样，静。由外而内，从身体上的静到心灵上的静。最后就算身体动，心亦静。

蝉是禅者，蝉声即梵音。

蝉“垂緌饮清露”。荀子也曾说：“饮而不食者蝉也。”

蝉的饮食习惯的确与众不同。一说它饮的是叶上清露，一说它饮的是树之汁液，反正是一个“不食人间烟火”的主儿，这便有点修禅者高风亮节的意味了。

盛夏听蝉，声声蝉鸣就是无字禅意。

古人认为蝉性高洁，“蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”，隐身止语，出世发声，恰如君子，不鸣则已，一鸣惊人。

民间则喜欢将蝉称作“知了”。

这个名字更有意思：知是大智慧，是看清世间万象的通透；了是大超脱，是无欲无求无我的彻悟。

修禅者主张以大智慧参透人生，以大超脱回归本真，才能证大自在成就，获得真正的快乐。

小小知了，未必想过这些玄妙之事，它只是秉着本心而活，不贪婪，不苛求。

三千林木，有一枝栖身；漫漫红尘，有清风流响，已经足够。

蝉亦是禅，一个是自然的声音，一个是内心的修行。

一声蝉，也是一生禅。

蝉的一生可谓多劫。

蝉卵产在树枝孔眼上，要躲过蚋的偷食才有机会孵化，若虫刚刚见光，又要赶在降温之前钻入地穴，进行新的“修行”。

这是一段黑暗而漫长的等待。

即使是常见的蝉，也要熬个两三年，在昆虫中已属长寿，有些长至五六年，而有一品种竟甘心苦等十七年！

如果运气好，这么长的时间都没有被人从地底挖出，蝉就迎来了又一次的蜕变──羽化。

地底的旧壳会从头顶至后胸背中央开始裂开，柔软的新身从中脱离出来，颤抖着展开翅膀，感受空气的流动，开始真正的生活——此时离它的死亡，只剩几周时间了。

数以年计的等待，只为换取一季的高歌。

它在地下度过了一生的大部分时光，最终只有几十天阳光下的灿烂生活。想到这一点，你便不觉得那整齐划一的蝉鸣恼人了。积累了一生的热情，在短短的时间宣泄出来，这声音如何能不响亮？

在它的一生里，经历了黑暗与光明，束缚与自由，爬行与展翅，黯哑与高歌……在生与死的两重门之间层层蜕变。

蝉鸣中蕴含着生命的力量，是沉寂之后的爆发，是积累之后的成功。

生而为人，谁不曾如蝉一样坠入泥土，谁又不曾如蝉一样，披上坚硬的盔甲拼搏冲突？

懂得了蝉鸣，或许就懂得了生命。

西天取经人唐三藏和尚乃佛前金蝉子，前世便是蝉。

传闻释迦牟尼在菩提树下讲经，树上有只金蝉，梵音萦绕，蝉鸣不息，扰了神佛，佛祖就一挥手，把金蝉挥入尘世历劫。

其实不论是圣僧还是凡人，生活中总会遇见一段沉闷冗长、如黑洞一般看不见尽头的苦难，但正是这样的时光，才是即将迎来蜕变的生长期。

人生苦难处，正是修行时。

虫成蝉是身体的重生，

人入禅是灵魂的涅槃。

要相信，身外逼仄的禁锢正在断裂，心中孕育的翅膀即将挣出。

庄子曾讲过一个故事，一个驼背的老人用竹竿抓蝉，容易得跟捡东西一样。于是有人问他秘诀时，他说他有道，而所谓得道不过就是训练。在竹竿上绑着石头，直至达成一种“入定”的状态。

那是一种什么状态？“身体就如一棵树，没有一丝活人的气息，眼中只有那对蝉的翅翼，心无旁骛，专心凝神。”

抓蝉，坐禅，都要入定。从最初的躁动不安，到身心分离，旁观自我，内观自身，最后才能入定。