第66章 三山伴月（第2/3页）

“扼要地说，内丹就是道门借用烧制外丹的经验、理论、术语等来炼养自我生命。他们以人体为丹房，以心肾为炉鼎，以精气神为药物，以意念呼吸为火候，假名借象，在人的身体内部炼丹，以求长生不死、得道升仙。你们已经处在二龙出水也就是得药境上，多少对此有所体会，现在你们是在结丹的前期准备阶段。”

“对于内丹的描述，各家各派不尽相同，有说类似佛门的舍利，有形有质；有气团之说，元神精气凝照，先天一炁凝结成象，伴有发热发光；还有光团说，圆坨坨、光灼灼，还有性圆说、液态说等等。诸家各有明证，其实只是法门路径不同，都有价值，但在我看来有的是正道，有的却是外道、旁门乃至邪道，例如导引、辟谷、采补之法。”

“本门丹法自一代老祖以来，推崇循序渐进的三乘丹说，从养命、延生直到安乐至真之妙。”

“首先是以身心为炉鼎，精气为药物，心肾为水火，五脏为五行，肝肺为龙虎，心神为种子，五行混合为丹之初成。”

“其次以乾坤为鼎器，坎离为水火，日月为药物，精神魂魄意为五行，身心为龙虎，炁为种子，精神混合为丹成，可以做到长生久视。”

“最后，是以天地为鼎，日月为水火，阴阳为药物，性情为龙虎，念为种子，以心炼念为火候，息念含光养火固济，降服内魔，身心意相合后的情来归性为丹成，始终如一后可证仙道。”

“本门的三山伴月境作为结丹的初期阶段，遵循前三三，后三三，收拾起，一担担的原则，即以双眉之间的山根上丹田、膻中之上中丹田、关元气海下丹田的任脉一线为前三三，作为一山；以督脉尾闾、夹脊、玉枕一线为后三三，作为另一山；以头顶百会及会阴形成的上下中垂的中脉为第三山；以灵台方寸之心为月，构建三山伴月格局，最先炼制下乘的五行混合之丹。”

“丹成的最初迹象是丹华显现，丹光先大后小，其色光明而不刺目，四射而祥和。多数人先看到如雾的白光，间或有各色亮点，然后是五色光华次第出现，并分为不足的虚光、增长的正光的和有余的实光三个层次。”

“例如苍青色蒙尘为不足，天青色为正，翠绿色为有余，其他或赤如落霞、黄如鹅黄、白如满月、黑如发漆等等为正色，焰火、黄沙、白霜、黑烟则为有余，红若闪焰将熄、黄若败土、白若云雾、黑潮退逝则为不足。多次循环之后，等内丹凝实则结丹成功，可进一步巩固后提升至四象阴阳境，真正完成炼精化气，步入炼气化神。”

说完这些，云轶奇又仔细讲了具体的行功路线和穴窍部位并回答了几人的问题。

接下来慕倥偬讲的内容着实吸引了营造处四子。

门中神器天地万象炉的第一层作用是低阶下层位面传送，第二层功能是低阶功法装备宝库，第三层功效就是异度位面空间历练。

门中弟子在达到三山伴月境之后到正式选择修行主峰和方向及正式拜师之前，都要经过位面空间的历练。

历练弟子会被随机传送到天地万象炉有能力连接的其他位面的空间世界之中。空间世界的数量不知，但肯定不是殊玄仙洲和其他大陆，历练世界在进化程度上应该是不如这里，可能也有修真，也可能只是凡人界，也可能是生物种群不同的异世界。

按照慕倥偬的说法，这一过程类似穿越或者重生，历练者会附身在新世界里其中一人之体内，保有本体和附身之人的全部思想。

历练者不会真的死亡，历练者要做的就是以新的身份去经历和体验。

历练者在新世界里是不能使用本界的灵器法宝的，修为和武技情况也因人而异，可能手无缚鸡之力，也可能是绝顶高手。

历练最不重要的目标是修为的提升，这个在进化较低的层面很难实现。其次的作用是武技的提高，这个要靠个人的机缘。

历练最重要的目的是对性格和心性的磨练——通过以新的身份在新的世界里经历和体验新的人生片段，来丰富和磨砺修道之心。

由于两个世界的时间流速不同，在仙洲内计算的历练时间一般是半年到一年，至于新世界内的长短就难以确认了，可能是很短的几月几年，也可能长达几十年。

所有弟子在历练结束后都是失去这段记忆场景的，只有得到锻炼成长后的心智和修为武技可以保留下来，但是以前也有极少数弟子归来后受到刺激变得痴傻或者道心消失的案例。

林弦惊三人听了都是兴奋雀跃，恨不得早一天破关去历练，唯有华澜庭面无表情，心道这还真是个神奇的炉子啊，自己还要再经历一次穿越重生？这事儿哥经验丰富啊。