第八百二十五章 神书

张路正在学习新耳泰人的语言和文字。

在信息社会里，有心学习的人，总能想到办法获取知识。

当然，环境也能提供一些必要的帮助。

每个月的休假，张路都会到阿丹苏尔城去，找一些莫尔人或者比较友善的新耳泰人，用新耳泰人的语言和文字进行简短的交流。

言煜留下的那本古卷很不简单。

张路不可能像傻子一样，拿着它满大街的找人请教。

至于单独拆开之后，再到网上找翻译。

张路没有这么做。

他无法确定，自己的某些行为，是否受到了监视。

即便是没有，他也有必要系统的去学习新耳泰人的语言和文字，了解他们的文化与文明。

这就好比，西方人拿到了东方人的武功秘籍，即便是得到了完整的翻译，也很有可能完全理解不了其中的用词以及内涵。

强行练习走火入魔的概率很高。

幸好新耳泰人的文字谈不上太复杂。

它源自古老的新阿语系，是其中的一个变种。

而新阿语系所衍生出来的现代诺德语，是当今社会上，最为通用的语种。

其通用程度，远远超过了宣国所官方使用的卫语。

张路好歹是大学毕业，诺德语也过了八级，在这方面是有一定基础的。

几个月的学习下来，张路已经能够与一些新耳泰人做比较充分的日常交流。

同时，也对新耳泰人有了一个比较全面和真实的了解。

在宣国其它民族……特别是卫人眼里。

新耳泰人代表的就是麻烦。

在阿丹苏尔城，新耳泰人不仅是麻烦，更是危险和懒惰的代名词。

南山山脚下，由政府请人种下的棉花和麦子，他们只需要去开动机器，收割一下就能换取钱财。

但是这样的劳动，大多数新耳泰人也都不愿付出。

他们更情愿通过闹事和游行，甚至更加激烈的行为，直接从政府的手中索取。

当不劳而获成为了习惯，那么再想要回归勤劳，是很不易的事情。

然而，这其实只是极少数的新耳泰人带来的一种模糊的错误印象。

大多数的新耳泰人，实则是被那极少的一部分，给被迫绑架且代表了。

大多数的新耳泰人，他们生活在广袤的边塞疆域之内，雪山、沙漠、荒野、隔壁还有茫茫的高天星河，才是他们最熟悉的风景。

他们多数不会说卫话，所以也无法向外界传递他们的想法。

一些为他们分配的利益，也因为他们的无法理解，而直接被莫名取缔。

当然，阿丹苏尔地区的民族矛盾，并不仅仅只用三言两语，就能完全解释清楚。

当想要说话的声音太多。

想要占据利益，以肥己身的人也太多。

那么，想要迎来和平和稳定的发展，也会变得缓慢无比。

大部分的新耳泰人，并不能简单的用善良或者朴实来形容，也无法将他们笼统的规划入狡猾、凶恶以及贪婪、懒惰的范畴里去。

或许‘朴素’更适合形容他们。

在自己生存的空间和范围内，他们既故步自封，也安贫乐道。

只要不去触碰和刺激他们，他们也并不会肆意的践踏或者侵犯。

而随着时代的发展。

有很多地方被工业性的开发。

这种朴素的生存空间，其实正在不断的被消减。

而没有其它生活方式与生存能力的新耳泰人，在被人以宗教进行蛊惑后，做出一些不理智的行为，也就不难理解了。

以上这些对新耳泰人的了解，看似没有什么实际意义。

却又奠定了张路，解读那本源神书古卷的基础。

古卷一共有七页。

每一页都记载了一种特别的‘术’。

如果不了解新耳泰人，不了解他们的文明和文化，以及生活习惯。

就容易理解错误其中记载的某些词汇。

比如，其中经常出现一个词语，翻译过来的意思是‘三叩九拜，呼唤雪山’。

这其实并不是练习‘术’所必要的一个过程。

而只是因为他们的信仰，所交代的一种行为。

不过通过这种行为，却又能净化他们的心思，让修行‘术’的人，更容易掌握这些术。

不了解其中内情者，很容易将这误认为是一种修行的必须性行为。

从而导致本末倒置，将原本好好的神术，修炼成乱七八糟的魔功。

将身体躺平，头朝着茉拉雪山的方向。

张路的呼吸，伴随着一种特殊的低频声震，一口气不断的徘徊在胸腔。

这是在帮助他，进入一种仿佛假死般的酣睡。

通过降低身体的消耗，而解放思想。

当思想……或者说精神力进入特殊的灵识空间。