第七章 玄学文明的困境（第2/2页）

来自曾经的大吃货帝国，他对餐饮、炊具是很讲究的，刀叉分作银质、钢和陶瓷几种；杯垫也分皮质、竹木、塑料、金属；筷子更是包含木、竹、骨、纯银、空心不锈钢、塑料，还分雕花和不雕花的区别。

分的如此细，也是为了更准确的捕捉幸存者的原有生活习惯。

幸存者们在具备一定的交流能力前，绝大多数时间都会留在集装箱房间里，只要不是手抓火锅族，打开餐具柜一定会对一大票的筷子产生兴趣。

画面中的这位，不知道用筷子的就餐环境里不应该出现刀，用的是银筷子加陶瓷刀就更奇怪。让冷云好奇的，是他用筷子的方式并不像首位女幸存者一样当叉子用，而是真的在夹取食物，力道好像还可以，也许是在野外用木棍练就的特技？

观察幸存者的生活是很有意思的，真的能从很多细节里，推测另一个世界的生活习惯与社会环境，这个过程不需要语言交流，而且无法说谎。

“剑儿，你说他们什么时候能发现我们在看他们？”冷云又提怪问题。

“即使知道被看，也是‘赛博坦’在看他们，暂时来说，我们应该是‘已灭亡’的种族。”

人是很难应付的生物，如果都是“被观察”，被其他的人观察，肯定比被机器人观察更不自在，而且更容易产生负面观点。

赛博坦网络的建立，玉剑山总算在抢时间比赛里赢下一局，至少省去了编造很多谎言留下一大堆漏洞的麻烦。依托赛博坦网络，机器人完全能代表一个特殊族群，甚至另一种文明形态，虽然其中还有几个器灵这样的伪物，也不妨碍整个体系以机器文明的形态呈现在他人眼中，文明带来的震撼，可不是一两堆机器人能比的。