第四百六十九章 死若何

实际上，道统与剑宗是预料到了此类情况可能发生的。前有离帝成就鬼帝，如今玄门与妖魔之战又临近，修行人必然要提防。

于是，此前是往每一位帝王的身边都派遣了一位真境修士看护的。

大部分帝王对此表示欢迎。真境的修士，即便以帝王之尊也极难见得一面。如今却要在身边“看护”，实在是个大好的机会。许多想要求些修行之法、健体强身的君王们对此事寄予极高的期望，甚至有人穷举国之力，在一夜之间便为仙人铸起金台来。

但问题……帝王是人，仙人却并不很像人。帝王喜欢的，仙人都不喜欢。也并没有如帝王们预想一般居住在宫殿中——仙人们大多只是露了一面示下法旨，然后就不知所踪了。

其实以真境修士的修为，即便在数十里之外，想要去往帝王身边也不过是一瞬间的事情罢了。哪怕他们独个儿找了个什么地方清修，也不会出什么纰漏。

庆国的情况，大抵也是如此。略有不同之处便是庆帝并不是很喜欢这些修行人。

其实以前算是喜欢的吧。但庆帝曾经数次通过驻京华的修士向道统、剑宗提出要求——表示可以献出自己内库中所有的奇珍异宝，求来修行的功法。而他也将不做皇帝，而是做一名道统或者剑宗里的低阶弟子。与所有修行人一样，一步一步地勤勉修炼，以期长生。

但请求被拒绝了一次。再往后，就连回应都没有了。

这对于一位帝王来说乃是极大的耻辱。因而此后的十年中，庆帝对待道统、剑宗修士的态度一直极为冷淡。

这一次派驻庆国京华的修士晓得这一点。因而只在宫中露了一面，便也离去了。

大部分帝王们，认为这些修士来到凡间的主要目的是守护他们的人身安全。但实际上恰恰相反——帝王们是死是活，修行人并不在意。他们在意的是“成就鬼帝身”这件事。倘有妖魔来犯、要杀掉帝王，他们也只需要保证在帝王死去之后，魂魄在第一时间被抹除就好。倘若情况特殊的，可能再关照一下皇后、极少数的公卿。

终究皇帝死掉，还有太子。一个凡人的生死有什么好在意的呢。

庆国的修行人，也是如此想。

然而……庆国曾有一个清水道人。

第九日夜，一个真境大妖在京华现身。但此妖并不擅长隐匿自身气息。甫一出现，立即被修士觉察。修行者们曾经预想过的情况出现了——妖魔将同样派遣大妖，试图刺杀各国帝王、造就鬼帝。于是立即追赶上去，在高空的云层之上交手。

妖魔不敌，远遁。但修士并未追击。

然而半个时辰之后，那妖魔又来了。双方再度交手，妖魔仍旧不敌败走。

如此，前半夜的时候妖魔便袭扰了六次。到第七次再来的时候，修行人略动了些真火，便追赶得稍远了些。

便是在离了京华百里之外的时候，忽然觉察庆帝生机断绝。

当下大惊，只恐中了妖魔的调虎离山之计。然而他刚要赶回去收了庆帝的魂魄，那真境大妖却撒了泼，舍出性命缠着他不放。既如此，便只能尽力拼杀——一个时辰之后，终于将那真境妖魔斩杀、回京。

可已经晚了。

庆帝成了鬼帝，早不知踪影。

再问身边的宫人……才晓得并不是被妖魔所杀。

而是自杀。

这种情况，也并非没有预想过。但问题是，自从玄门传承以来至今……庆帝是第一个自杀的皇帝。

皇帝拥有俗世间最强大的权势，这种权势也足以为他们提供更强大的支撑，叫他们去面对许许多多凡人可能会有的心魔，不至于自己走上绝路。且数万年以来，玄门修士早就向凡间帝王们反复阐述过一件事——鬼与人，是有极大区别的。

人活着的时候有七情六欲，神智清明。

人死了，神魂受损，所谓鬼魂不过是残缺的神魂而已。

人之所以为人、是“自己”，便是因为拥有自己的记忆、性格，乃至身体。

可倘若做了鬼，记忆残缺不全，性格发生变化，身体都不存在——为人时喜欢的做鬼都不喜欢了，为人时厌恶的做鬼却不厌恶了……这还和“自己”有什么关系？

道行高深的修行人或许可以在一定程度上保留“自己”的特征，但凡人，是绝无可能的。

且，不但玄门修士警惕这件事，黑白阎君也不允许这件事发生。实际上帝王们一生之中，是至少会有一次，亲眼见识到玄门修士的神异手段的。那便是即位之后。

即位之后，修行人将会出现。向凡间帝王阐明一些只有极少数人才晓得事情、并且出示证据。譬如森罗殿、黑白阎君的确存在的证据、天人的确存在的证据。这些“证据”或许有些是真实的，有些是作伪的。但对于凡间帝王来说，却已经是铁证了。