第四十章 宫筵文斗：变态姐姐！（第3/4页）

唐小山谦虚一番，坐回席上，斜上方却有一老者哼了一声：“听闻唐姑娘才学惊人，直可谓博古通今，不知于经学之道，可有研究？”

众人看去，见说话的，正是掌管乐府的贾负贾老。

早朝时，神皇陛下欲请贾老为淑媛帝姬的经学讲师，任太子太傅，明妃娘娘却向神皇举荐了唐小山，知道贾老脾气的，早已猜到今晚宴上贾老必定要向明妃娘娘口中的这位才女发难，现在果不其然，于是纷纷向唐小山看去，看她如何应付。

唐小山却是微微一笑：“经学之道，略知一二。”

贾负道：“既如此，敢问才女，世人皆乐富而恶贫，圣人却说‘贫而乐’，却不知贫有何好处，圣人乐之？”

唐小山微笑：“‘贫而乐’三字，虽在许多典籍中有见，但最初却是源于《论语》中之‘莫若贫而乐，富而好礼’，而《论语》自遭秦火，到了汉时，或由孔壁所得，或是口授相传，故又有今本、古本、齐论、鲁论之别，今世所读虽是‘贫而乐’，但按古论，却该是‘莫若贫而乐道，富而好礼’，少了一字，意思已是截然不同，今人以讹传讹，以圣人之言，劝人安于贫困，其实圣人但愿天下万民无不富足，若只是贫，有何可乐？贫而不失其道，才是圣人本意。”

读经之人虽多，但大多都是“读死书，死读书”的腐儒，“贫而乐道”四字只在古论中出现，今人所用的俱是“贫而乐”，贾负本以为这姑娘不过是十来岁的样子，就算读过几本《论语》，但《论语》版本极多，每一本大体相近，却又有些微不同，很多人都是知今而不知古，他本想在唐小山对“贫而乐”作出解读后，再教训她读经而不溯源，却没想到唐小山虽然年纪不大，平日无事却好读书，各种版本的《论语》全都读过，未上他之当。

贾负念头一转，又问：“圣人又云：民可使由之，不可使知之！敢问才女，此意何解？”

唐小山轻叹一声：“这又是后人曲解圣人之言。此句本是‘民可，使由之；不可，使知之’，圣人本义，礼乐教化，国之大事，百姓若有足够智慧，可让其参与，就算愚昧，亦当解释给他们听，让他们知道为何要那般做。后世一些人却为迎合帝王之意，强读成‘不可使知之’，言圣人之意，国家大事，百姓只需照做，无须知晓，只是少了两个断句，圣人之意全被曲解，圣人若是复生，得知自己的话被人这般利用，不知是否会被气得再死一次？”

淑媛帝姬道：“原来如此，我每每读到此句，亦觉奇怪，孔夫子既说‘有教无类’，为何却又说礼乐教化，不可使百姓知之？却原来是后人曲解圣人本义。”

此时，贾负已知道这少女绝非是死读书之人，却又想着，她就算再怎么聪明，年纪也是有限，就算从一出生读到现在，又能够读上多少，记上多少？

于是挖空心思，尽找些艰涩生僻的句子前来相难，谁知唐小山不但从小读书，却还过目不忘，且别人读书，对老师的教导大多不敢质疑，她却是总有自己理解，旁征博引，听得众人纷纷点头。

神国与外界不同，所谓出则为将，入则为相，实行的还是秦汉之前文武不分家的体制，如八圣十六神，不但武功独到，于文采上亦要高出寻常人，眼见贾经师问得这般生僻，这少女却是对答如流，没有丝毫迟疑，不由得开始佩服起来。

贾负心想，寻常问题，只怕难不住这丫头，略一沉吟，又道：“孔子正礼乐，恢复三礼，此人人尽知，敢问才女，春秋之前，‘三礼’始于何时，历朝历代又有何变化？”

众人皆想着，这简直就是刁难人了，春秋之前，根本就没有书卷传下，偶尔找到一些，不是古篆，便是甲骨文字，谁能从中弄清“三礼”的起源与变化？

唐小山却微微一笑，道：“三礼始于尧时，初始为祭天之天礼、祭地之地礼、祭宗庙之人礼，而三皇不同礼，帝舜之时，已是开始变化……”竟是将尧、舜、禹、夏、商等各朝之礼一一叙出，没有丝毫遗漏，其中一些，却连贾负自己也不知道，只听得目瞠口呆。

贾负咬了咬牙，却是不甘认输，他看着唐小山，道：“姑娘于经学礼乐之上的见识，果然不凡，明妃娘娘又言姑娘博古通今，不知这‘博古’二字，姑娘是否当得？”

唐小山叹道：“略有些薄，并不太厚，‘博古’二字或当不得，‘薄古’却还是有的。”

众人听她说得有趣，俱是笑了起来。贾负却盯着唐小山：“那就请问姑娘，从盘古开天到现在，大约有多少万年？”

众人讶然……这难道也会有人知道？