第四十章 燕家、九鼎、黄天道（第3/4页）

唐小峰道：“九州一词最早见于《禹贡》，相传大禹治水时，将天下分作九州，九州之说，由此而来。”

燕义道：“大禹治水却是何时？”

唐小峰道：“禹是在治水之后，声名大起，直至舜帝南巡，死于苍梧山后，方才接舜帝遗命，统治天下，所以他治水之时，天下仍是虞舜的天下。”

燕义笑道：“果然不愧是唐探花之子，这等事难不倒你。”

唐小峰很谦虚：“好说，好说。”就这点东西，想难我还早着呢。

燕义神情开始变得凝重：“你既然读过《禹贡》，想来你也应当听说过九鼎？”

九鼎？不知怎的，唐小峰心中动了一动。

他缓缓地道：“帝舜令大禹开山治水，天下大治，百姓感帝舜恩德，取九州之精铜，铸成九鼎上贡帝王。九鼎铸成之时，帝舜已老，乃是大禹摄政，又因治水主要是禹的功劳，所以这九鼎又被称作禹鼎，当然，与这九只禹鼎有关的传说数不胜数，有人说这九鼎其实是天帝所赐之法宝，大禹便是用这九鼎收尽当时为患江海的妖魔鬼怪，方才治水成功，又有人说，这九鼎乃天命之象征，得九鼎者方能得天下。”

“那这九鼎后来又去了哪里？”

“商汤逐桀，迁于殷城，武王灭商，放至太庙，这些在《墨子》、《史记》里都有记载，战国时，秦昭襄王灭周，迁九鼎于咸阳，却有一鼎失落至泗水，及至嬴政一统天下后，曾令数千人在泗水打捞，终究还是没能找回，到了项羽灭秦，却连剩下那八鼎也未能找到，后来虽有帝王重铸九鼎，但铸出来的，已不再是上古之时九州所贡的那九只禹鼎。”

燕义赞道：“贤侄好学问。”

唐小峰目光闪动：“五德始终，始于虞舜，九鼎亦是在虞舜之时方才出现，得九鼎者得天下，这九鼎和五德之气……难道有什么关系？”

燕义缓缓地道：“虞舜之前，只有强者才能称霸，天下治少乱多，如尧让舜、舜让禹这等禅让之事毕竟少见，固才能被天下称颂，更多的却是黄帝战蚩尤、颛顼战共工，重成大业者都需经过万千磨难，固能成天下之主者，无一不是黄帝、颛顼、帝喾这等拥有大神通的强者。”

又道：“黄帝乘龙飞升、颛顼分列星宿、帝喾生而能言，以他们之大能，尚且需要经过无数战乱方能成天下之主，夏商之后的帝王有几个能做到如此程度？他们既无黄帝之能，为何大多数却比黄帝还坐得安稳？帝尧有子，却因子孙能力不够，因而让位于舜，夏启虽有贤名，却从来不曾听说有什么出色能力，大禹为何却敢把王位传给他的儿子启，又子子孙孙，一代代地传下去，直传了十四代、十七后，历四百多年方才为商汤所灭？”

是啊，为什么呢？你既然知道是为什么，你就快说啊，别为什么来为什么去的。

燕义看着他，道：“得九鼎者得天下，这话其实是错的，只有得五德之气者，方才能够得天下，这五德之气又称五色之气，亦即王气，但这王气却是因九鼎而来。大禹治水，取天下之精铜铸成九鼎，收尽妖魔鬼怪，又请来天帝之女瑶姬，在九鼎之上刻下仙篆。王气因九鼎而生，又按五德相生相克，每隔数百年流转一次，帝王无道，流转得要快一些，帝王有德，流转得要慢一些，但不管怎样，这五德始终总是不变。黄天道自天公将军死后，便一直在寻找失落的九鼎，便是因为他们知道，要想逆天成事，便只有毁了九鼎，散去王气。”

唐小峰沉默一阵，道：“数个月来，天下十道，似乎有九个地方山崩地陷，其中一处就是骑田岭。骑田岭崩裂时，我曾看到一座巨大铜鼎，正是那座铜鼎的爆裂引发了骑田岭的崩陷……”

燕义道：“那个就是禹鼎。”

唐小峰道：“九鼎毁去，然后又会发生什么？”

燕义苦笑道：“我也不知道……但愿我能知道，但不管怎样，那些人既已成功毁去九鼎，接下来必定还有进一步的行动。我之所以将这些告诉你，是因为前日你说黄天道的人追杀过你，也许你已经被牵涉其中，最好小心。”

唐小峰却是想着，被牵涉其中的只怕不是他，而是他的姐姐跟那些被劫走的花神。

燕义又道：“据我所知，黄天道内有三官、十二祭酒、三十六方，以及一众道徒，他们虽然都戴着面具，但这些面具其实还有细微区别，可以用来判断他们的身份。”

他将判断这些人身份地位的方法教给唐小峰，唐小峰一边听着，一连却心生疑惑……为什么燕义对与九鼎和黄天道有关的事，会知道得如此清楚？

那支传书飞剑应该是来自天机五剑中的燕天陨，黄天道为什么要抢那封信？燕义看到那封信后又去了哪里？