第一百零九章 缠神三年方回味 钟离再试小纯阳（第2/4页）

钟离权转过身来，笑容有些尴尬：“小子，我是拣了个便宜徒弟，什么都没教你，你已是大成真人，孙思邈教的好啊！”

梅振衣乖巧地答道：“师父也不必自谦，您看似什么都没教过，其实指点了弟子很多，没有你，弟子也无今日成就。”

钟离权：“我只是给了你一支拜神鞭而已，它在你手中千变万化，有些妙用连为师都没想到，现在可以告诉你了，它不是一件普通的法宝，而是一件真正的神器。”

梅振衣：“弟子近日已经猜到，多谢师父！”

钟离权：“先别急着谢我，你若没有出神入化之能，是领悟不了何为神器的。说到出神入化，你已知世间法不过出神入化，但你可知，世间传法不过大成真人？”

梅振衣吃了一惊：“这我还真不知道，请师父指点。”

以前梅振衣只听说修为突破大成真人之境，才可以正式传法收徒。却不知人间师门典传心法，只到大成真人为止，这也是自古以来约定俗成之规。当然这并不意味着人间修行弟子，到了大成真人之境就无法再往上修行了，个人的感悟很重要。比如当年的梅振衣，孙思邈离开时，也只传了灵山心法与省身之术，交代他“如神在”的口诀，后来的日子是他自己修成大成真人的。修成大成真人，身心内外真如不二，可以传法收徒，对所修道法也有了自己的理解和感悟，修行境界不会退失，再往上就是开枝散叶。看各人的悟性和机缘了。师门典传心法到大成真人境界为止，然后师长结合自己的感悟修行，还可指点不同的弟子。

在人世间，立派修行往往非常重要，讲究道、法、师、侣、地、财，因为大成真人的修为，是在易筋洗髓与脱胎换骨境界之间一种分界，再往上修行，会面临一种考验，可能会在一段时间之内动用不了神通，梅振衣称之为真空劫。这时需要一个安全而固定的场所，也需要依托同门为自己护法。真空劫尽，进入脱胎换骨境界，修为至此不仅仅是身心内外真如不二，而是身心内外都发生了前所未有的转变，可追寻世间存在的本源，用丹道地术语来形容，有婴儿出现等等说法。修为至此身心获得极大自由。将有飞天之能，修行人往往会飞越到昆仑仙境。

昆仑仙境与人世间不同，仙灵之气充盈，不需凿建随处都是仙家洞天。无凡尘俗事所累，琼花异草遍地、天材地宝漫野、珍奇瑞兽广布，地域辽阔，且有历朝历代飞升的前辈高人在此散居，是超脱之后的另一番新天地。

修行高人飞升至此，自然会潜心修炼，以求证得终究大道。自古以来绝大多数修行高人，都是在昆仑仙境中成就仙道的。在昆仑仙境中可以自行择的修行，也可以寻找原先的门派或同门道友互相切磋印证。

梅振衣听得直眨眼，问道：“师父，这是谁定下来的规矩？”

钟离权：“不是谁定下来的规矩，自古而来自然而成，其中自有道理。师父点化弟子，当然没有刻意的境界之限。但是各门各派立正传心法，在人世间确实只到大成真人为止，你想一想，是为什么呢？”

梅振衣一转念，立刻就想通了，这其实和后世的高等教育一样，基础学科学完了，就要靠自己去研究了。比如本科毕业之后去读研究生，跟着导师去选一个课题方向，完成研究论文，而不是像以前那样以统一的标准教材进行考试。修为到大成真人境界之后，修行不再有一定之规，很大程度上在于个人的感悟以及上师针对性的点拨。所以人间传法到大成真人境界为止，不是说往后不传，而是说接下来的修行师父只起一种引导作用，以点化为主。

梅振衣又问了另一番话：“假如有人在人间立道统，传世道法直至出神入化，将各类枝节包容其中，凝聚各代上师感悟精华，所悟不同者皆有指引，那又如何呢？”

钟离权笑了：“如果你是认真的，我可以告诉你不是不可以，但那样很难。有昆仑仙境这出世修行福地，又何必在人世间行此事倍功半之举？”

梅振衣：“弟子只是说说而已。还有一个问题，东华门下积渊、积潭、积海三位真人，已有飞天之能，为什么没有去昆仑仙境呢？” 钟离权拿扇子敲了他的脑门一下：“其实以积渊之能，飞越昆仑结界没什么问题，积潭与积海还有点勉强。积渊为什么没去，你不知道吗？”

这又是另一番道理，假如世间修行人到达飞天之境去了昆仑仙境，那么世间留下的弟子，就算有传世道法可以自修自悟，那也比师父在身边时要艰难。妙法门是昆仑仙境的大派，但是世间妙法门中高手却不多，连掌门鸣琴都是不久前才突破飞天之境地，还是因为知焰仙子的点拨。所以世间的修行大派，门中高人修为到达一定境界。一般会飞往昆仑仙境，那里更适合修行，但也有人会留下一段时间，或者因为世间的事情未了，或者是为了指点弟子。还比如像左游仙那种人，已有出神入化修为，却基本上没在昆仑仙境混过，因为他还要在人间忙着四处煽动造反呢。