第七百五十二章 功成

静室，烛火一点如黄豆，橙黄而温煦，映照人影。

项央手里捏着从潘月半口诵，他下笔记载的南天剑谱，用力之间，心神回到白日一战。

剑心有损的潘月半虽然看似气势如虹，根本不是他的对手。

不，严格说来，即使对方剑心无暇，也不可能是他的对手，所以结局一早已经注定。

只是中途段沧海以及那个卓亮等人想要救回潘月半，倒是惹出些麻烦。

好在那帮人也被江思鸿等高手拦下，他则趁机掳走潘月半，将他带到梁东竹面前。

“原来转世乃是千难万难，但假使只是元神中一股武道意志流转，那么就容易的多。”

梁东竹信守承诺，和他交流一番，点出了自己的猜测，认识。

和那日的恐怖老者一样，他也怀疑项央是一尊高手的转世之身，不过不像是燕国剑神那般，两世合一，而仅仅只是某个高手的元神武道传承者。

打个比方，燕国剑神，乃是携带者前世的种种记忆从头开始，就等于一个穿越者或者重生者。

不过穿越者是异世界，重生者是回到过去，燕国剑神则是现世发生，时间线是往后推移，空间也没有变化。

这样的人从出生之时就有异象，所谓三岁识字，五岁作诗，那都弱爆了，月科里的孩子就能观想存思，留驻先天元气，将来修行武道，无一不是万里挑一的奇才。

而梁东竹和那老者都怀疑项央仅仅是一股武道元神转世，没有携带任何记忆，等于一片空白的武道元神，如果今生不曾练武，恐怕与常人也没有不同。

当然，后者的容易也只是相对前者来说，至少从梁东竹以及那个老者的反应来看，他们所见过的也只有燕国剑神以及项央（项顶天）两个。

按照两人综合所述，元神武道要流转，不但需要天地灵机旺盛，也需要元神的品质非常独特。

元神品质独特，可以武道转世，灵机旺盛，可以显化出来，不然沦落到一个末武低武的世界，纯以技击肉身之力为主，元神有无也没什么大不了的。

这方面还有一个比较典型的例子，那就是风云中的剑圣。

从第一代皇甫剑圣，到独孤剑圣，再到剑圣龙儿，实则就是一股剑道精粹意志转生，不同的人，却承载了同样的武道，强弱也各有差别。

所以不论是梁东竹，还是那个恐怖老者，都对项央另眼相看，也是为了观察他今后的人生轨迹，从中悟出些道理，也算是增长资粮了。

但其实，项央最近也发现此世的武道有些偏差，元神的修炼稍显孱弱，与大周世界有很大区别。

那么问题来了，如果转世仅仅和天地灵机与元神品质有关，现在大周灵机大涨，以十九州浩瀚的地界，曾经证道强者齐鸣的盛世，会发生些什么？

想一想，项央就有一种紧迫感。

从某种意义上来说，项央是开挂的，比较变态了，但那帮元神转世的则是盗号的，某种程度上来说，比他还要变态。

“所以还是不能小觑天下英雄，可以自信，却不可极端自负，不然早晚要吃大亏。”

项央口中呢喃一声，转而关注到手中的南天剑谱上，这上面记载了气，拳，剑三门堪称绝顶的武道。

先从拳剑上来说，南天神拳，神剑决，都是雄猛刚烈的武学，可以看出乃是一脉相承，用来配合威力无穷的嫁衣神功正正好好，乃是天衣无缝的发挥。

项央从中汲取两门武学的精神，神意，并不深入修行。

但对于上面记载的练气心法，则是颇多揣摩，不由得赞叹天下高人，一山还比一山高。

这练气心法和项央了解的一模一样，而且机锋内藏。

禅宗最重顿悟，如果不能顿悟此功的真正修行方法，就会在修行之中体会到极大的痛苦，因为真气实在太过刚烈霸道。

以项央推断，此方世界还没有人顿悟到嫁衣神功需要废功重修的这正确练功方法，所以但凡修炼之人，都练得是转注版本，潘月半体内的嫁衣真气，应该是他人灌输得来。

而项央赞就赞在，有人从中领悟嫁衣神功，创出一门承接之法，从身体，精神，两方面进行无缝对接，另类实现完美版嫁衣神功的威力。

也就是说，原版本的嫁衣神功等于吸星大法，有缺陷，经过那高人改编过的，则等于北冥神功，既可吸取功力，也能炼化为精纯的北冥真气。

同样是终点，废功重修是一条直路，走羊肠小道是死路，现在有人却在死路上开拓，最终也能抵达终点，那人足以称得上天纵奇才，武道大宗师。

项央曾经苦恼过的，嫁衣神功与烈阳罡气、雷动九天在先天上的承接不足，似乎也得到某种启迪。

还是以比方来讲述，后天的嫁衣真气，就如同一个吸管，先天的嫁衣神功，就如同另一个更粗的吸管，两者不能完美的连接，那么就有很大的危险，也很难作为一门比拟三分归元气的神功。