第十二章 仆卖主雷府遭劫难（第8/17页）

终音大师默然良久，才道：“阿弥陀佛，少林寺人材辈出，有道高僧比比皆是，施主此来，或有他意吧？”

赵羽飞起身再拜，道：“弟子已离开少林寺多年，奉掌门之令，行道江湖，与佛门疏远日久，于心难安，是以专程来此聆教！”

终音大师展颜一笑，合掌道：

“施主慧根甚深，贫僧恐怕无以奉教，不如由贫僧奉陪施主随便聊聊，如何？”

赵羽飞道：“弟子敢不从命。”

终音大师道：“施主宿根深厚，无奈尘缘未断，今生今世恐无福列入空门。”

赵羽飞喟然道：“大师说的是，弟子今生今世离不开世间相的……”

终音大师低宣一声佛号，道：“六祖坛经般若品云：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角……。真正出世间的意义，乃自世间来。是以佛经中常见‘心净则佛土净’之言，施主若能断净世间相，何患不修成正果呢？”

赵羽飞道：“弟子前在少林寺持戒，家师曾面嘱弟子，阿罗汉所以名出世间者，乃因他对见修二惑业已经断净之故，家师曾要弟子持戒不惑，出此世间，后来因武林中魔孽重重，家师只好命弟子入江湖奔波，可是……”

终音大师阻止他道：“施主之言，贫增亦可领会，其实，施上虽脱不出世间相之贪、慎、痴、慢、疑、恶见等等，但施主既已受命在身，辗转江湖事，历经世间相，谅非施主之本意，那么，施主何妨以持戒之心，行出世之道？”

赵羽飞道：“大师有所不知，此事难矣，须知即人世间事，终要行世间相，贪、嗅、痴、慢之念丛生，如何能出世呢？”

终音大师道：“施主差矣！须知法界之门者，普门也！一切众生之所界者，名日法界，法界犹如虚空，无有分际，故日普门，既无有分际，则众生共渡普门，实无难处，只不知施主以为如何？”

赵羽飞道：“大师此言甚是，推欲入法界，终须有所持，否则即使只此一步，亦难进入空门的。”

终音大师道：“施主心中意念，无非以你目前的处境而发，但凡事为起众生，为行仁仗义，为救苦救难，就是菩萨心肠，将来因缘俱灭，有朝一日，仍能自此岸渡彼岸的。”

赵振飞沉吟不语，若有所思，终音大师见状又道：“菩萨视生死涅槃，有如空华幻梦，所以虽入涅槃而不证，这是因为他以慈悲为怀，不忍弃众生于生死之彼岸，因此仍回此岸来渡未渡的众生。”

终音大师停歇一会，又道：“假使菩萨乘法身船，至涅槃岸，从此怖生死苦，耽涅槃乐，置众生于不顾，不再发心度生，那么，菩萨就仅能算是个小乘行者，不能算是担当如来家业的大乘菩萨。”

赵羽飞若有所悟，道：“这么说，一个人也需要有不饰不畏的精神去帮助别人，对也不对？”

终音大师点点头，道：“阿弥陀佛，施主本就明白这个道理，你之所以矛盾不的，自以为犯戒之故，乃不知有舍身证道的道理也！”

赵羽飞道：“如何舍身证道？”

终音大师道：“如现世音菩萨，本为古佛，但至今仍在娑婆世界，他千百亿众，若无慈悲之怀，怎能如是？”

他又继续道：“慈悲修慧，乃佛门弟子一生所祈求之鹄的，舍此而外，哪能做到舍身以证道？”

赵羽飞聆听开悟，心灵深处仿佛有一道灵光导引，不由得豁然开朗。

终音大师接着又道：“菩萨之伟大处，并非能证佛所言，或依佛所教，而是他们的慈悲修慧，入世广度苍生的精神！”

赵羽飞问道：“这么说，菩萨亦曾受犯惑之辱了？”

终音大师缓缓道：“昔摩登伽女，以色诱阿难尊者，仍能得证正果，施主还有何顾忌？”

赵羽飞霍地站起，道：“聆听大师一场教诲，胜读万卷经籍，弟子敬领法渝，从此必将奋发图强，以济世救人为本！”

终音大师道：“阿弥陀佛，贫僧虽在空门，无奈仍须受世间相之煎熬，施主身为在家众，更须历人间事，望施主不必耿耿于怀，好自为之吧！”

赵羽飞合掌道：“弟子知道了。”

终音大师连道：“心严何在？”

心严小师父闻声推门而入，走到终音大师之前，合掌恭声道：“师父有何差遣？”

终音大师指着赵羽飞道：“这位施主明日方走，你替他准备客室吧！”

心严恭声应“是！”终音大师徐徐站起，向赵羽飞点头为礼，径自走出知客堂。

赵羽飞目送终音大师的背影，心中却想道：“这终音大师句句珠玑，发人深省，看来他今夜留我宿在黄叶寺，必有用意，我且住下来再说……”

心严等到他的师父离开知客堂，才对赵羽飞道：“施主请跟我来。”