第十七章 鬼影幢幢在幽冥（第9/15页）

因此他道：“这到是一个难题……”

话声未歇，那个女人（小辛称为老婆婆）大声道：“少罗嗦，你这种恶贼淫贼有什么资格说话？我……”

吴哥的声音接下去道：“你是小樱桃李香香，年纪不大相当漂亮。可惜你杨花水性前后一共已有六个男人。你没有资格骂我。要不要我把六个男人名字说出来？”

小樱桃李香香登时花容失色，怒声道：“你胡说八道，你故意诽谤我，你不是人……”

吴哥叹口气道：“好啦，不必急成这样子，我不说就是。”

小樱桃李香香虽是气得面上变色，居然也不敢冲出亦不敢再分辩顶撞。

三大佛寺总住持无嗔上人仰天打个哈哈，震得人人耳膜生疼，亦因此人人骇异佩服。

他道：“吴不忍，你可知道洒家是谁？”

吴哥道：“你知道你是谁么？”

人人觉得奇怪，吴不忍这一问简直离了谱。人家当然知道自己是谁。

无嗔上人道：“别说废话，洒家无嗔上人你听过没有？”

吴哥道：“听是听过。可惜仍然不知道你是谁。因为三年前有人问过一位大大有名的和尚说：‘内守幽闲，犹为法尘分别影事。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外泊山河虚空大地，咸是炒明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之。唯认一浮躯体，目为全潮，穷尽瀛州。’何以妙明真心能容藏许多物？那大和尚不但不会解示，甚至连这段经文出自何经（大佛顶首愣严经）亦不知道。”

懂得佛理之人不多，但这些话针对那大和尚甚至指出他是骗人的大和尚之意，却人人皆知。莫非彼大和尚即此大和尚？

无嗔上人喝道：“你胡说什么？”

吴哥道：“你自己是谁都不知道，何敢节外生枝提到我？”

（要知佛家最中心最精微真理就是无我。禅宗参话头往往问“我是谁？”“狗子有佛性也无？”所以吴哥问无嗔上人知不知道他自己是谁，其实含有深意。也许你会奇怪怀疑若是“无我”，固然没有烦恼没有痛苦。但却又找谁来证得解脱？谁来享佛果？答案有二：一、无我论不是一个哲学主张，而是一种宗教行持之实践方法。也就是“戒定慧”，是根本圆满的大智慧，不是我们普通凡俗的差别智慧。二、当你经由禅定等行持功夫而得到大智慧——即般若。你已超越有限时空，此境界中你究竟有没有已不必言说亦不可言说。此是离文字言语名相境界层次，除佛、道、印度教等。犹太教、基督教、回教此一西方宗教系统亦有此种离文字名相的看法。例如旧约载摩西问上帝之名。上帝叫他告诉子民I AM WHO I AM。“我是自有永有的。”但当然离文字名相境界却不等如无我。）

饭馆大厅内气氛相当奇异微妙。本来人人都敌视吴哥，但现在却又有很多人想知道无嗔上人究竟是谁？真是三大丛林总主持？他凭什么？

只听吴哥又道：“如果你就是那位大和尚，旁人会不会想到你比我更该杀该死？至少我不躲在袈裟后面装神扮鬼。你呢？你做了多少坏事？”

无嗔上人登时像斗败公鸡似的完全泄了气，站也不是坐也不是。

小辛心中叹气忖道，单凭几句话就能够消灭一个强敌连我也办不到。以吴哥这等人物，谁还能陷害他？

突然一阵清越铃声升起，初时人人心中一阵清爽畅快，但马上又感到铃声越拔越高以至耳朵都轰轰而鸣。

只见当中席上一个身躯魁硕、浓髯绕颊的大汉手举一面铁牌，牌顶有一枚金铃，铃声就是由此发出。

大汉放下铁牌铃声消歇，接着大喝道：“兄弟泰山派胡铜铃，要向吴不忍请教几手剑术。”

吴不忍冷冷道：“泰山派有两人在此，究竟是你抑是你师叔铁燕子段钧出手？但我瞧八成是两个人一齐上。”

胡铜铃厉声大笑道：“你过得胡某铁牌这一关，当然段师叔绝对不能坐视不理。”说时已大步行出，当真威风凛凛看来骁勇之极。这种敌手，纵然最不怕死的人也不愿意惹他。

人人都准备起身跟出去参观这场高手之战。但吴哥不但不退出，反而走入饭馆大厅。难道他打算在厅堂内出手拼斗？厅堂地方虽不小，但桌子那么多又人头涌涌，如何能做决斗拼命场所？

胡铜铃亦惊讶停步，道：“咱们就在这儿动手？”

吴哥淡淡道：“如果拼命也要拣地方。只不知动手时还要不要先规定好用什么拳法功夫？若是那么麻烦干脆不必动手回家抱孩子去。”

胡铜铃仰天大笑，笑声震动屋瓦。他身材极是高大加上震耳声音，委实威风凛凛使人震慑。

他道：“说得好。拼命之事哪有许多罗嗦的。吴不忍，这一点俺服你，可惜咱们此生注定是敌人。不过俺还是可以敬你一盅酒。你肯不肯喝一盅？”