第十回 蒙古大夫（第2/21页）

胡濙道：“在下遍访江南名医，遍览天下医学书籍，曾在郴州购得一本《银针奇录》的孤本，其中详记前朝三湘名医莫端在蒸水畔滴血银针救人的轶事。莫端从血滴尚泛养分之色而判断‘尸身’生气尚未断绝，立时停棺施救，不过不同的是，在莫端的银针施为之下，母子俱得救命。前辈妙手，岂是吾人可及……”

那镜明法师插口道：“胡相公博览古今医书，珍藏一定甚丰了？”胡濙微笑道：“不瞒二位法师，在下家境尚称宽裕，自幼家父赐给在下的银钱，十之八九都花在蒐购医药之书及各种单方，是以所藏可观。”

道衍法师道：“胡相公可有意将各种医药书籍及单方整理编辑，重新付梓，以利天下？”

胡濙道：“大师说得是。唯我华夏医药之道博大精深，其胜在于重经验之累积，从炎帝神农嚐百草以下，无一不以实际经验为本；其败则败在各种经验的传承支离破碎，而所流传者常有缺失矛盾，甚或误谬而不加修正，以致庸医害命之事层出不穷。要将敝人所藏彻底了解，去芜存菁，重新整理付梓，方能真正利医利民，但以在下个人之力，谈何容易？”

这时三人已走到寺门前，寺中两个青年和尚出来迎接方丈。道衍道：“胡相公今夜就睡在方丈室隔壁的客房，你们先去准备热水及晚斋吧。”镜明告了罪也回入自己的禅房。道衍引导胡濙到了客房外，道：“胡相公梳洗完毕，便来方丈室共进晚膳。”胡濙谢过。

道衍的方丈室布置得与一般和尚的禅房颇不一样，除了供佛桌上烧一炷檀香，另有一张长条木桌和十来个木凳，四壁则全是书册，其中佛、道、儒、杂学之书籍间杂并列。长桌上放着的不是《金刚经》，而是一部《资治通监》，最奇特处，是长桌后方唯一的一块白壁上挂着一幅地图，绘了辽东、漠北、中原、江南、百越……

小沙弥奉上苦茶，道衍和尚与胡濙喝了一盅，只觉口舌之间一股暖气直通脾胃，通体舒畅。道衍和尚道：“这茶是燕王府所赐，据说是元朝皇帝内宫中的珍品。”胡濙道：“此茶味先苦后甘，确有强胃健脾的功效。”他精研医药，自己也常亲嚐，以身体会草本药物对生理的影响，是以一杯苦茶下肚，便知此茶的功效。

道衍道：“明日贫僧要进王府去，向燕王报告南行所见，顺便引胡相公晋见。燕王最是爱才，见着胡相公这等人才，怕要不放你走了。”胡濙谦道：“胡某一介书生，燕王如何看得上眼。”

他对这位行思奇特的和尚感到十分好奇，忍不住问道：“大师精研释道儒各家学说，上通天文下知地理，对当今天下大势有何看法？”

道衍和尚起身在案上香炉中添了一炷香，对佛像拜了三拜，然后回到凳上坐下，缓缓地道：“故元一代源自于漠北，当年蒙古帝国统一漠北后，灭金、灭西夏，三次西征占地万里，灭南宋而建元朝。蒙古帝国之强大史无前例，蒙古军队天下无敌，何以不满百年即被我洪武皇帝推翻，赶出中土？此乃因为蒙古有武无文，其征服中土之初所仗者力之强也，及其入主中土数十年后，尚武之气逐渐销蚀，文功又不足，何能长期徒以暴力镇压而治天下？是以群雄并起，有如暴秦失鹿而天下英雄共逐之……”

说到这里，他话锋一转道：“当年蒙古人由北而下建立元朝，我洪武皇帝则由南而上赶走蒙古人，南京遂成为大明治天下之核心，这原是地理形势必然的结果。然而依贫僧看来，我大明必须以北平为治国之中心，方能国祚绵延，长保社稷。”

胡濙听得一惊，心想：“这话若在南京公开讲，足以致祸。”他一面望着长桌后面的大地图，一面应道：“愿闻其详。”那幅大地图上除山川地名外，尚有许多不明其意的符号，大多集中在辽东及中原地区，尤其是北平到南京之间的幅员，更是写满了密密麻麻的地名、人名及符号，显然道衍和尚花了许多工夫研究南、北两都之间的地理形势及人事。

道衍和尚毫无顾忌地接着道：“这道理其实简单。北元虽败，蒙古残部军力尚存，北疆有鞑靼、瓦剌虎视眈眈，东北有女真，西北有畏吾儿，此皆为突厥一脉，均曾与华夏为敌，我大明如不能将北疆之防做为首要大政，则江山难保长久；而以北防为首要之大政，莫过于定都于北，此其一。其次，综观我华夏千年历史，建都于江南之朝代皆属羸弱短命者，南京世称有金陵王气，然自三国东吴以下，六朝金粉皆消失在秦淮波光桨声之中；而历数汉唐开国盛世，则皆建都于北方，不仅力保北疆西域，且能以中原恢弘之气扬我国威。我朝洪武帝雄才大略，虽因其建国过程由南伐北，故而建都于南京，然依贫道观天地之象，察宇宙之奥所得，则大明必将重建北平为帝都，而留南京为副都，则天下南北共治，北主南辅，大明江山可保百世。”