第三十二章（第4/6页）

洪九郎当仁不让地接受了，因为他对魔教最了解，而且地理也最熟。

大须弥山是佛教的名称，称为天之华表，也是普天之下最高的地方，也就是喜马拉雅山。

山远处在藏边高原，要从西藏进去。

洪九郎对这个地方还有些印象，少林首席长老，藏经楼主持大悲法师也较为清楚，因为他早年游历过那儿的小邦廓尔喀，亦即中国的藩属尼泊尔。

灵鹫峰在圣母峰下，廓尔喀乃必往之地。

洪九郎要求大家共襄盛举，因为这不是一人一门之力能够完成的，但去的人也不能太多，所以他规定了每一门派，至少不得少于二人，至多也不能多过三个人。

为了事机保密，大家不在事先集合，决定四月初一，在廓尔喀都邑加德满都的一家汉人客栈中集合。

四月之后，山上积雪稍溶，气候也转暖一点，有利于山行，这时正是十月，有半年的时间来给大家准备，应该是足够了。

洪九郎只有两个要求，此行派去的人，必须是武功最佳、功力最深的，再者就是要守秘。

此行的任务，除了各家掌门人之外，不得再让其他人知道，因为魔教多年苦心策划，其手段无所不用其极，或以威胁、或以财色之诱，在各大门派中都渗透了进去。

一切的计划都完备了，各家的吊唁代表都回去了，为了配合这次的突击行动，各大门派都做了个掩护的行动，每家都召集好手，会晤频频，似乎准备要对魔教展开集体围剿的行动。

这当然使得赫连达很紧张，可是在集中会商时，各大门派中居然有人反对围剿，理由是师出无名。

魔教到中原来立了根，大家是知道的，可是他们并没有什么危害武林的行动，虽然他们的教义有点邪恶，但是他们并没有强迫人入教，一切唯人自择。

更何况赫连达的确对魔教作了不少改革，把不合于中原伦理道统的行为和仪典都取消了。

有人甚至于认为魔教也是个武林宗派，大家为什么不试图与他们和平共存。

说这种话的人，都是武林中颇有地位的人，有几位是各大宗派的长老，这使人很困惑。

他们的身份及地位，不可能是魔教的同路人，为什么会为魔教说话呢？

这些人的道德人品都无可怀疑，最大的可能是他们已受了魔教的蒙蔽，认为魔教这次东来，确有改革的诚意，完全是想循正当的途径，成为武林的一个宗派。

魔教的武学也确有其独到之处，这些人若能尽其心力，投入武林，无疑也是一件很好的事，那不但可以刺激各大门派发奋求进，在武林中，也多了一份制衡的力量。

这些人本着光大武学的心怀，用意是令人钦佩的，但是真正了解魔教的人，却知道这是不可能的。

魔教就是魔教，他们邪恶的本质是不会有多大改变的，尤其是他们的最终目的，是在称尊武林，使万教臣服其下。

所以那些真正大事者了解到洪九郎为什么要坚持对西行之举严守秘密了，因为魔教的掩饰工作做得太好，他们用种种的方法，已经争取到部份人的好感。

由这一点，也使大家意识到魔教的可怕与威胁性，彻底消灭魔教的决心也更加坚决了。

本来是虚张故事地做作一下，这下子却变成认真在干了，大家打算集合力量，对魔教来一次彻底的扫荡。

赫连达是不会傻得去硬碰群力合攻的，他把人员都分散了开来，而洪九郎等一行人也悄悄地上了路。

洪九郎这次选人十分慎重，再三考虑的结果，除了他自己之外，邀了岳天玲和乐天湘两位师姐同行。

这是天府八狐中武功最高的两个，修为还在他之上，岳天玲的天狐之道已登入一个新的境界，造诣之高，更胜于他们的师尊天狐老人，因为岳天玲早年游戏人间，以采战之道，使功力深登天狐之界。

乐天湘走的是另一条，她守身如玉，走纯阴的路子，处子元婴将固，再者；她主持了五毒杀手门，网罗了江湖上一些奇技异能之士为用，研究他们的特殊武功技艺，智能之博广，无人能及。

他们这三个人，不但是天狐门大半实力之所寄，也是荡魔行列中的主力。

西行交通，自是以骑马为主，他们在途中又折向回疆，探视一下他们的师父天狐老人，寻求一下指示。

天狐老人居住在天山之巅的一处隐谷之中，虽然绝塞苦寒，但那片山谷居然独得大地灵气之钟，四季常春，苍松翠柏下绿草如茵，群花灿烂，恍如仙境。

一入山谷，岳天玲就叹息着道：“老师父真会享福，居然找到了这一片洞天福地，倒真像在修仙了。”

洪九郎笑道：“地方是小弟在一次狩猎间无意找到的，老师父十分地喜欢，就悄悄地迁了来。”