第1470章 诸神祇与流浪者（第2/3页）

就像传闻中说的那样，古神大战，胜利的一方却因为虚空的低语而纷纷发疯，继而被遗忘。

没有了祂们的压制，新生代的诸神开始活跃，其中就包括安科威亚人信奉的狼神，风暴掌控者等等。

这些神灵的神座，都能在星图中找到，不是一颗星，而是一个星座。

而在魏玛王国的神话体系中，这个世界的最初神灵，叫做垂危之神。

这位神灵被祂的孩子们背叛，身体被撕裂，血液被抽干，祂的孩子们用其中的神力，为祂们自己的造物赋予生命。

祂残存下来的部分抛弃了祂的造物，遁入虚空。无法死去的祂徘徊于黑暗之中，注定陷入永恒的痛苦和疯狂。

而那些以祂的血肉获得生命的造物，也将感受痛苦与死亡。

随着时间的推移，祂的真名已经被人们遗忘，只有‘克苏恩’这个名字被流传了下来。祂就是如今居住于地狱的那位冥神。

垂危之神的子嗣，比如伊派瑞恩，寇瓦克，这些也都算是古神，同时也是原初神。

而寇瓦克又有‘邪阳’之称，那么在邪术分类中，祂也占据着重要地位，甚至说是这个世界的巫神之祖，也是可以的，毕竟传闻中祂是邪术位面的管理者。

总而言之，尽管这些关于神灵的传闻，真实度有待商榷，可仍旧让凯恩想入非非。

那觉得这种种事件，多半是那帮魔兽宇宙的越界神灵搞出来的。

但洛林十字架的出现，又为整个事件添加了一道别样风味。

也正因为有着这样的思路，他此时才问这些流浪者。

想看看这些吉普赛人一般热衷于漂泊而见多识广的人，对于神灵体系，又有着怎样认知。

被他救的几个人，为首年长者先是否认了巫神。

巫神是今神中的今神，比安科威亚的那些神还要晚登场，其路数也跟凯恩完全不同。

几个流浪者虽然见凯恩杀人如麻，还以极具仪式感的方式对某些人施以残酷的刑罚，使其只能在痛苦中缓缓死亡。

但力量做不得假，他们都或多或少的感受到了凯恩的力量。

这种力量非常的正向，却又不是自然系的那种缓慢润泽，而是立竿见影，同时也需要承受神经、细胞组织快速增生时的麻痒痛等刺激，很是难熬。

但作为流浪者，他们对伤病还是有着比较深刻的认识的。知道这才是正道，那种不痛不痒还能快速好的，往往有极大的隐患，巫术往往就是这类，当下来看颇为神奇，但往往会被找后账，并且很诡异，比如中腿溃烂了，咳嗽把自己的肺都吐出来什么的。

不是巫神，神力又很正，似乎有些像很多人崇拜的有神父之称的凯蒙神。

然而见多识广的流浪者却知道，凯蒙就是个神棍。

就像一名流浪者说的：“阁下也不是凯蒙的神使，尽管凯蒙的信徒吹嘘凯蒙是正义之神，但其信者张口就是烧死异教徒，这一点，跟那些圣血誓言兄弟会的人没什么两样。”

凯恩闻言笑着点点头：“我确实也跟凯蒙没什么瓜葛。”

几个流浪者见他很好说话的样子，胆子便大了起来。

一个年轻的流浪者道：“您一定是守序神的使者。”

“可以这么说。”

“那您能传下这位神的道么。”

“改信可是件很严肃的事。”凯恩看出这人其实是有信仰的。

“您有所不知，我们流浪者讲究多元信奉，我只是想要让团体中有您身后的秩序之神的信徒……”

随着这几个流浪者你一言、我一语的介绍，凯恩也就知晓了流浪者们在信仰方面的取巧。

基本上，就是灵验的神咱都信。

这一点倒是跟地球现代华夏人很相似，大多数人都是你灵我就信，而不是我信所以灵。

说白了就是机会主义者，没有真正的信仰。

但有趣的点在于，真要是能应验，却也能豁下身子去信，狂信或者难做到，虔信还是有的。

这些流浪者也是。将信仰之神与信民之间的互利关系，演绎的淋漓尽致。

比如说冥神克苏恩，和神父凯蒙，由于这两位神对异教徒极不宽容，比拜上帝那套‘我是来叫世上起刀兵’还夸张，因此在流浪者中没有信徒。

其余的，或多或少都有一些。

最有趣的是，流浪者自身内部控制者信民的数量，不让任何一种信仰扩大，也尽量不让信仰凋零，同时，还会留下一些白身，为新出现的，或者复苏回归的神灵信仰做准备。

可以说，这是一个在有神的世界，玩王权大于神权，上帝的归上帝，国王的归国王那一套的组织。

当然，其团体较小，相互依存的需求又较高，是各种信仰能够互相忍让，和谐共存的重要原因，真要是王国级别的，估计早就斗的你死我活了。