第十五章 不得不吃的香饵(下)
旧大陆,战争要塞。
由于诸神休战令,因此诸神教会还在明争暗斗,但是没有爆发大规模的战争,因此总体上说,人类力量凝聚了起来。
这座城市深得正义和公正之神,嗯,现在也已经是守护之神凯普姆班的欣赏,出于秩序善良的阵营,它不但对整个城市井井有条很满意,也对这座城市民生很满意。
战争要塞是以安尼恩之名为了抵抗兽人而建造,在建造时就获得了附近领主一致同意,将这块面积3000平方公里的土地送给安尼恩教会,而出于某种秩序的本性,安尼恩教会规划了宏伟的城市,各个区域都有不同的功能,一切都充满了秩序。
不过,才建了三分之一,魔网就彻底消亡了,失去了法师力量,虽然战争要塞拥有大量逃难的难民,有足够的工匠和劳工,但是也满足不了宏伟建筑的要求。
在这样的情况下,由安尼恩亲自出面,与谷蓝巴(土元素之神)交谈,并且请它派遣自己的信徒和牧师前来参与建造这座城市,因为这位神的牧师,是少数具有强大改变石质力量的牧师。
谷蓝巴其实就是基本元素之一“土”的具体化身。与其它元素神祗相同,它的信徒数量并不多。因为不是很需要信徒,所以对自己的信徒并不十分关切,实际上,之所以有信徒,是因为没有信徒就无法在主物质界上现形——仅仅是为了保持一个通道和坐标而已。
大地之王只接受信徒们不带诉求的纯粹奉献(玛瑙、碧玉、或其它矿石),而赐给凡人们的礼物则大多是各种保护性的魔法,或有关地底隐密地点及丰富矿脉的知识——然而,并不是信徒贡献越多,它就会赐下越多礼物。
虽然谷蓝巴和其它与土元素有关的神祗略有往来,但关系也不甚密切,这是四大元素神祗,一向不干涉具体的神系变化的原因,但是安尼恩已经是世界上最强神祗。再加上建造城堡是防御性的,不违背它地理念,因此谷蓝巴派遣了自己许多信徒和牧师前来参与建造城市,他们能够施展强力的化泥为石和化石为泥,在塑石术上,也远比其它神的牧师更有威能。
一年内,城市大体轮廓就建造完毕(细节当然没有),虽然说流民带来了许多信仰。但是实际上,主流神殿也不过是六位而已,它们组成了这个城市的核心力量。
第一位当然是安尼恩自己的教会,其次就是正义、公正、守护之神凯普姆班,忠诚之神托姆也在其三,死神克兰沃也获得了第四席,而由于物资的贸易需要,商业女神丹霓也占有第五席,第六席是仁慈女神伊妮雅。
至于其它神,也许在各个区中有自己的神殿和神坛。但是影响就不大了。连安修雅尔女神自己也只在一个小小的区中有一处神殿。
由于是有规划地建筑,整个城市异常的整齐,由于是为了战争服务。因此坚固性,防御性,以及物资流通性特别注意——异常宽阔的城墙,一天二十四小时都有各神殿的士兵全副武装的巡逻,码头区驻扎着海军,不但维持着安全也维持着物资的不断流通。
凯普姆班很久以前就对化身降临大地感到厌倦了,但是对于这个城市,它还是派遣了化身前来观看了一次——最重要的是,它发觉自己和安尼恩的分歧并没有这样大。
安尼恩教会在这个城市中,制订的法律称之为“安尼恩战争法令”
和“安尼恩普通民法”。在凯普姆班看来,这二部法律大体上贯彻的是公平、秩序、略带善良倾向,许多和它地法律不约而同,理念上相当接近(当然对于民法地宽松有些意见)
最关键的是,安尼恩并没有意思染指法律审判之类的神职,因此产生地力量,大部分是属于凯普姆班所有——而且,在这个城市中,安尼恩的教会掌握行政。进行公正的赏赐,而法律上的审判,由凯普姆班的教会进行主导,实行公正的审判。
五十年来,二个教会发觉彼此越来越合作和谐,虽然仍旧有一些冲突的地方,但是这并不是主流,这种情况当然也反应到了神的身上,但是对于凯普姆班的欣赏和善意,安尼恩只是一笑安尼恩建造秩序化的城市,是因为这容易管理,节省消耗,而且美观,这在26世纪已经是基本的理念了。
安尼恩的民法略带善意,是因为它毕竟出身于26世纪(从人类法律史可以看出,文明越高的时代,法律总是有更多的人道色彩),至于这个城市的民生问题,嗯嗯,这是政治家的责任,也是因为有着一个大陆作为物资后盾的原因。
不管什么理由,总之这个城市还是为安尼恩获得了巨大的声望,一方面这个城市抵御住了兽人的进攻,并且不时出击,以“流血政策”来消耗兽人地人口和物资,战争的胜利当然会给战争之主带来巨大的声望,其次就是这座城市的建造和运转,也给旧大陆上的人获得一个正面而直观的印象。