第160章 《狂人日记》

随着微博官方、华视总台和《华夏日报》的接连报道，网上关于《孔乙己》的讨论就更热闹了。

“真是活久见，《华夏日报》竟然和微博官方唱反调了？”

“也不能说是唱反调吧，就是关注的点不同。”

“你可拉倒吧！这还不叫唱反调？人家微博官方是高度的赞扬了这篇《孔乙己》，你看看《华夏日报》的措辞？话里话外都是在说叶老师这《孔乙己》写的脱离实际了。”

“《华夏日报》的点评我觉得也有点道理，估计叶老师写这小说的时候，都没想这么多，很有可能是被网友们给过度解说了。”

“《孔乙己》这篇小说里，有没有借古讽今的意思先不提，这事得关键是大家从《孔乙己》中得到了共鸣！至于这小说里有没有这意思，这重要么？关注点难道不应该是为什么孔乙己这个人物，会得到这么多人的认同么？”

“是谁脱离群众了？我觉得不是叶老师，相反我觉得叶老师写的小说，才是真正替人民群众发声的。微博官方的报道，才是实事求是的报道。”

“你这话说的有点过了啊，小心你的号没了。”

“呵呵，这是微博，归文振组管的。我替微博官方说话，他能封我号？”

“这波我支持微博官方！”

“我也是。”

网友们议论纷纷，都在等着看这件事的后续发展。

针对《华夏日报》的点评，微博官方会继续表态么？

古文协会或者是叶落本人又会有什么反应？

可网友们等来等去，也没等到后续。

微博官方并没有继续就此事发表评论，《华夏日报》也就只有这一篇报道。

双方十分默契的选择了沉默。

但让大家惊诧的是，叶落本人也没有就此事发声。

这要是其他明星被《华夏日报》如此点评，估计这会都已经吓尿了。

各种公关、道歉公告之类的该不要钱似的往外发了，毕竟这可是《华夏日报》啊！人家一篇报道直接封杀你都是有可能的！

但叶落却完全没有动静。

一句回应都没有。

不过，古文协会却是在这时候，更新了一篇小说。

“又放出来一篇？”

“古文协会可以的！”

“熟悉的套路……”

“还没公布发书时间啊。”

“先看看这篇写的啥吧，《狂人日记》？竟然是这篇，我还以为这篇不会在预告中放出来呢！”

“《觉醒年代》中提到过这篇小说，书中的第一篇白话文小说，意义非凡啊。”

关于出版运营的事，都是古文协会操持的，他们放出哪篇小说出来，就连叶落都不清楚。

说实话，古文协会最开始并没有想在预告阶段就放出这篇《狂人日记》，但《华夏日报》的这篇点评，让古文协会的人多少有点不高兴。

所以，他们直接高调的把这篇《狂人日记》给放出来了。

这篇小说的直白程度，比之《孔乙己》还要“刺激”几分。

这篇小说在形式上就是比较特殊的，他是由十三篇日记组成的。

小说中用第一人称的语气，也就是“我”，来叙述着“狂人”各种不切实际的幻想。

狂人总觉得人们想害他，想吃掉他，身边的人都是一群吃人的人。

医生给他看病，让他“静养”，他便认为是让他养肥可以多吃肉。他记得大哥曾对他讲过“易子而食”、“寝皮食肉”之事，然后想起“妹子”死时，大哥劝母亲不要哭，便认为妹子是被大哥吃了。“狂人”越反抗“吃人”，越被认为是是“疯子”。

但当他完全失望于改造周围环境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了。

这篇小说，是典型的象征主义作品，充满了讽刺与批判的意味。

书中狂人的形象，象征的就是那个年代中的觉醒的知识分子们，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建礼教吃人的惯例。

不过这篇小说读起来比较怪诞，初读之下，有可能会有一种莫名其妙的感觉。

就比如现在，很多读者读完第一遍之后，都是一头的雾水。

“这写的什么玩意？”

“不是，我咋没看懂？”

“要不是知道这小说是叶老师写的，我估计我看完三行就该看不下去了，强忍着读完了，但是这小说写的是啥啊？什么意思？”

“你们仔细读两遍就能明白了。”

“当你看懂这篇小说之后，你就会发现，叶老师是真特么的牛逼啊！”

“他是真敢写啊！”

有人没看懂，但也有不少读者看懂了。

像是叶落粉丝圈里最出名的这位“千里江山”，这会就在评论区给大家解释道：“我大概是明白了，如果放在鲁迅先生那个年代中，狂人指的就是他们这些进步分子。书中说的吃人的社会，则是当时那个被封建礼教束缚住的社会，周围那些吃人的人，指的是当时那些被统治者愚弄的民众们……像是书中写到的这句话‘没有吃过人的孩子，或者还有’、‘救救孩子’，这话的意思其实说的是那些没有被封建思想毒害的孩子们……总之，你把吃人理解成封建礼教就行了。这也符合《觉醒年代》中关于鲁迅先生的描述。”