第28章 梦游天姥吟留别7

院落里的李白摇头轻笑,眼中有几分自嘲。

【所谓供奉,供奉皇帝嘛!比如茶供奉酒供奉棋供奉之类的,李白是诗文供奉。就像最开始我给大家放的视频,唐玄宗和杨贵妃在兴庆宫赏花,觉得旧的音乐不好,于是让李白来填首新词。主要是做些娱乐活动,附庸风雅,装点门面的。】

嬴政在心里摇头:此境于李太白,可称折辱。

一首《梦游天姥吟留别》,一首《蜀道难》,让这位千古一帝对百代之下的潇洒诗人产生了天然的好感,他心中的李白,应该是飘然不群的仙人,而不是给帝王装点门面、吟咏美人的词臣。

长安院落。

贺知章一时难言:“老夫本是为国举贤,没想到,唉……如此境地,你必不堪忍受。”

李白没有说话,只是向他举起酒杯,随后一饮而尽。

兴庆宫。

唐玄宗听着有些不高兴:“翰林供奉怎么了?朕看他诗写得好,让他随侍身侧,诗文待诏,这不是物尽其用吗?”

高力士连忙奉和道:“陛下说的是,陛下对李供奉荣宠有加,能为陛下和娘娘写诗是李供奉的福气。”

“当然!”李隆基一甩袖,“你看他诗里写的,朕让他随侍车架,赐他宝马锦衣,许他出入温泉宫,这样的荣宠还不够吗?我大唐有几个诗人能这样?朕待他还不够好吗?!”

【但李白入宫是要做什么?他不是为了荣华富贵,而是要实现自身的功名,同时使海内大定,这是他的政治理想,也是他对苍生黎元的情怀。

关于这一点我们可以引入一下马斯诺的需求层次理论。】

贺知章一愣:“马什么?”

“听起来像是外邦的名字。”李白猜测,“层次,是为承接递进,这个需求层次理论,莫非是指不同需求的承接递进?”

贺知章微微一笑:“听起来倒也有几分意思。”

他们一起抬头,听水镜继续讲解。

【马斯诺是美国心理学家,他将人的需求分成五个层次,分别是生理需求、安全需求、爱与归属的需求、尊重需求以及自我实现的需求。

简单来说,生理需求就是要满足衣、食、住、行等基本生存需要;这个满足了之后还需要什么?安全。要保证不受外来伤害,当然也包括财产安全、工作职位保障之类的,这两个层次都是物质方面的。

物质有了,精神也需要满足,所以第三层是爱和归属感,包括亲情、友情、爱情,你需要有归属感;

接着,你还需要获得自尊,需要获得别人的尊重;最后就是自我实现,这是最高层次的需求,你要实现个人的理想、抱负,要最大程度地发挥自己的能力,实现个人价值。

李白是个富二代,吃穿不愁;本人又习过剑术,按说狭义上的安全也没问题;他交友遍天下,第一次婚姻又非常美满,情感归属应该也不缺;至于尊重,看看李白的粉丝有多少就知道了。

很明显,李白现在已经走到了第五层,他追求的是自我实现。】

咸阳宫。

听完解释的嬴政不禁点头,这名称虽然新奇,但也不难理解。他当年在赵国做质子,最基本所求便是要满足生理和安全需要,接着他需要爱与归属,他想回到秦国,他需要尊重,他需要一展自己的理想抱负,告慰秦国历代先君。

如今,他要的是天下一统,要四夷咸服,要大秦文昌武盛。他早已将自己的名字和大秦融为一体,秦的壮大,便是他追求的自我实现!

未央宫。

刘彻也听得心头一片火热:是的,自我实现。他为大汉天子,高祖苗裔,他要替大汉开疆拓土,赢得当时后世的尊重。他要匈奴再不敢挥师中原,他要边民再不受流寇之苦,他要尽到一个君王应尽的责任,也要实现一个君王必须实现的自我价值!

太极宫。

贞观君臣也有自己的看法——“‘仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。’这外邦学说,与古代先贤所言竟有异曲同工之妙。”房玄龄捋着胡须叹道。

孔颖达心中激动:“自我实现,便是孟子所说的兼济天下啊!”

他试着按水镜中的语言表述:“个人如此,为君治国亦是如此。要满足天下万姓的生理、安全需求,使人人有归属感,人人有自尊,人人皆能实现自己的抱负,如此,大同盛世不远矣!”

他这一番话说得李世民心情激荡,正值壮年的太宗陛下目光灼灼:“孔大人所言甚是,这是朕的价值,也是天下人的追求!”

长安院落。

李白忍不住站起身来,他的追求,他的理想,后世人真的读懂了!

成都,浣花草堂。

老年的杜甫双手轻颤,他想起李白昔年的诗,人人皆说他是天上的仙,可曾看到他在尘世的辗转追求?