第567章 黑暗的世道,何时才能幽而复明?

如今,摆在曹操面前的是仿制过程中,必须要面对的“化学”问题。

同时,也是道教不同派系间竞争与合作的问题。

更是未来,大魏发展的过程必须要面对的教化问题,乃至于奉之为“国教”的问题。

无疑,左慈是道家中丹鼎派一派的领袖。

可曹操却不能忽视如今已经在大魏深耕、盘根错节的正一道、五斗米教……

也就是这所谓的“符箓”一派。

而除了……丹鼎、符箓一派,道家的派系还有很多。

比如战国末期兴起的,以‘徐福’为代表的方仙道;

比如……最早流行于北方燕齐一带,以寻找丹药为目的与墨家学派精于冶金工艺的工匠结合,发展为炼制金丹黄白方术的服饵派。

更有流行于吴越、荆楚、巴蜀一带,研究采气、气禁、人体经络行气功夫的行气派。

甚至后来这行气派还与服饵派、房中派相结合,出现服气、闭息、龟息、胎息之法及男女合气,也就是房中之术。

再者就是原始宗教的遗存,汉王朝多次大行巫蛊之术的始作俑者——巫鬼道。

以及,汉文、景二帝为了巩固汉室江山,采用黄老清静之术治天下,所倚仗的黄老道!

再往后的发展……就是东汉顺帝时沛国人张道陵于西蜀鹤鸣山创立的五斗米教,就是张角、张宝、张梁三兄弟兴起的太平道。

如果历史的车轮继续发展下去,还会出现诸如帛家道、上清派、灵宝派、三皇派。

干君派、清水道、李家道、南北天师道等等!

作为如今道家翘楚级人物的左慈,俨然已经预料到了道家一派的百家争鸣。

也正是基于此,他来拜访曹操的目的只有一个,就是让他的道义,让他的“丹鼎派”成为大魏绝对的主流,成为国教,而他……则顺理成章成为国师。

区别于许多《神仙记》中,将左慈描述成一个能施展飞剑,千里之外取人性命的仙人角色……历史上的左慈,哪里有什么仙力、仙法……

他就是一个最普通的人,一个普普通通,一门心思放在他所在“道门派系”的道长。

对于他而言,来见曹操,这是一场巨大的赌博。

事实上,历史上的曹操几次对左慈动了杀心……最终他能在“魔术”、“戏法”的加持下逃出曹魏,也是一个奇迹了!

但对于左慈而言,对于丹鼎一派而言,这一步,是他必须要迈出的!

就这样,曹操与左慈的对话在云淡风轻的气氛中落下了帷幕。

左慈一如既往的在地牢中盘膝而坐,曹操则独自一人踏上了那一片黑暗的甬道,甬道之中程昱早就守在这里,因为此间的静谧,他听到了曹操与左慈所有的对话。

“大王……”

“出去说!”

程昱方才张口,曹操投给他一道眼神,然后两人一道往地牢外走去。

直到上了马车,曹操才张口,“仲德是想问孤,是要答应这左慈?还是拒绝这左慈?”

程昱连忙回答:“大王,臣有一个不成熟的想法,既……大王觉得这道人左慈能仿制出‘白磷’?那何不问过五斗米教那边呢?或许……张天师……”

“张鲁!呵呵,他不行!”不等程昱把话讲完,曹操直接大手一摆。

要知道,昔日在太学教授他的师傅中便有精通道家一派的蔡邕,后曹操担任议郎时,他的顶头上司依旧是这位蔡邕。

两人亦师亦友……

而通过蔡邕,曹操对道家一派的各派系是十分了解的。

他当即向程昱解释道:“便如同让马钧去仿制白磷,呵呵,这不是风马牛不相及的事情么?道家一派博大精深,正一道的张天师让他画画符箓,符水治病还成,可让他炼丹制药,仿制白磷,他决计做不到……”

言外之意,还得是这左慈……除了他……或者说是除了他的丹鼎派之外,没有第二个人选。

这……

程昱不由得陷入沉默。

是啊,如果是这样,难不成,枉顾正一道的发展,还真的要将这“丹鼎”道派奉为国教?

“大王,臣还有一事不明……这左慈提出要大王将他的道派奉为国教,臣还能理解,可为何,他要领大王一道去峨眉山中修行十载呢?”

随着程昱的问话,曹操的注意力也移动到这个问题上,他微微沉吟,然后笑了,一边笑,一边用带有几分玩味的语气感慨道:“如果连孤都要随他去山中修行十载,那放眼大魏,谁还敢小觑他左慈的道门……呵呵,这左慈不仅会施展些障眼法,也是颇有心智啊!”

说话间,曹操的眼眸眯起,一抹淡淡的锋芒悄然浮现。

程昱接着问:“如果是这样……倘若他真的仿制出白磷,难不成大王真的要与他一道赴峨眉山中修行?”