第1524章 凶残的神物

古菡开车，一个多小时后，两个人到了道场。

道观在山上，但请神的道场却设在山脚下。

林夕和古菡到的时候，围起的道场四周已经里三圈外三圈的挤满了看热闹的人。很多是附近的村民，还有不少人举着手机支架在开直播。

搭建的道场两旁更是热闹，出现了两条商业街。一边卖小吃玩具，一边卖元宝蜡烛。

现场十分热闹，有种在逛庙会的感觉。

看到这样的架势，林夕愣了愣，然后她低声问古菡，“你确定这是道场请神？”这不一场商业活动吗？

道场设在山脚下，是因为东家担心在山顶道观举行仪式，现场就没这么多人了。毕竟不是人人都愿意爬山的。

古菡也愣了下，显然没想到现场是这样的场景。

神明受人供奉，大爱世人。想得到神明庇佑，首先人要先做到敬重神明。

请神，意为把神明请来人间走一趟。这是一件严肃又庄重的事情。

人与神是有明显界限划分的，要想打破这个界限，首先就需要人有信仰，需要非常心诚，让神明感觉到信徒的诚意，神明才有可能现身。

可现在看这里，人多杂乱，像是一场大庙会，与严肃庄重可以说完全不搭边。再者，这么多人，他们不可能每个人都是虔诚的信徒。

想到这，林夕低声道，“看来这里就只是一个大庙会，请神应该是噱头。万尚崇打电话让你来这里，应该是知道你爱凑热闹，让你来这里玩的。”

听到林夕的猜测，古菡不置可否。她推着林夕的轮椅，“这里面到底住没住着神仙，咱们进去瞧瞧不就知道了？”

围观的人太多了，人挤人，林夕的轮椅根本挤不进去。

为了挤到最前面，古菡非常不客气的使用了道法。

道法开道，古菡推着林夕顺利挤进人群。

道场是用木桩和黄布简单围成的。

八根大木桩，木桩与木桩之间缠着一人多高的黄布，只有两根木桩没有被黄布连接，当做是道场的大门。

古菡推着林夕就站在两根木桩临时组成的大门前面。

跟外界的闹哄哄不同，道场里面不管是布局还是使用的工具都十分专业。

而古菡和林夕在看清道场里的情景后，两个人也都收起了看热闹的心思。

难怪万尚崇给古菡打电话，提醒她来这里。这里面还真藏着事儿呢！

道场正中间摆着一尊神像，神像前面是供桌，供桌上摆放着贡品和香炉。

供桌前放着四个蒲团，每个蒲团上都跪着一位身穿黑色斜襟长袍的老者。四位老者双手合十，手中夹着三炷香，跪的是脊背挺直，都闭着眼睛，看神色很是虔诚。

一个穿着黄色道袍的胖道士，一手拿桃木剑，一手持黄符，游走在四名老者之间。他脚踏集神罡，一身道袍随着他的动作上下翻飞，很有气势。

在内部道场的最外围，也就是黄布缠成的隔离墙前面，分八个方位，每个方位站两名赤裸着上身的小道士。八个方位中心点的交汇处，还有两名赤裸着上身的小道士席地而坐。

跪地上香的四名老者是组织这次请神活动的东家，大家族里的长辈。

德高望重的长辈，代表家族全部成员，请求神明降临，庇护一方。这没问题。

胖道士在一旁辅佐，充当人类与神明联系的中间人，这个安排也没问题。

有问题的是这十八个小道士，并且问题很大！

林夕眯了眯眼睛，心中对今晚会发生的事情有了一个大概的猜想。

她把视线从小道士们身上移开，看向中央的神像。

神像的塑造源于人类对神明的想象。比如财神爷，他是掌管天下金银财运的，所以他的神像在塑造时，人类就会为其添加上代表财富的金元宝或者聚宝盆。

神像其实能看出神明的能力或者一部分职责。

眼前的神像，身披五彩盔甲，虎目圆瞪，一副凶神恶煞之相。从他的脸和服饰可以看出这是一位武神。

神像脚下踩着一颗小鬼的脑袋，高举的手臂，一只手持长鞭，另一只手握着鬼头刀。腰间用小鬼脑袋做装饰，在神像腰上挂了一圈。

从其凶狠的面相以及血腥残暴的姿态可以看出这是一位凶神，而且还是一位杀鬼的凶神。

林夕在脑子里想了一圈，也没想出来这位神明是谁。

林夕小声问古菡，“你知道这是哪位神明的神像吗？”

看到神像的那一刻，古菡就已经在脑中思考这是谁了。

现在听到林夕问她，古菡回答道，“在《神异经》中有记载，东南方有人焉，以鬼为饭，以露为浆，名曰尺郭。可尺郭虽然吃鬼，但他和神荼一样，属于远古神明，他是不接受人类供奉香火的。