第1526章 正义是存在的

朱熹微微一怔,感觉自己仿佛被赵官家看透了一样。

他说道:“是的,小民确实有这个疑惑。”

赵宁说道:“我问你,人会做自己否定的事吗?”

朱熹答道:“会。”

“那一群人,在不同的地方,相互不认识,他们会同时做自己否定的事吗?”

朱熹想都没有想,回答道:“不会。”

当然不会!

相互不认识的人群,在不同的地方,不会同时做自己否定的事。

赵宁继续说道:“那这朝堂上下,地方各州府的官员,可都相互认识?”

朱熹道:“经常在一起办公的认识,但大多恐怕没有见过彼此。”

赵宁又道:“国朝二十年前,各州府,皆有官员、贵族,在各个不同的地方,都做了同一件事,兼并良田,是不是?”

“是!”

这是大宋官员都知道的,新政的土地改制,就是针对土地兼并的。

“那这些官员是迫不得已兼并良田呢,还是他们想要兼并良田?”

朱熹说道:“当然是他们想要兼并良田,官家刚才也说了,一群人,在不同的地方,相互不认识,他们会同时做自己否定的事,兼并良田是这些人不约而同的逐利行为。”

赵宁又说道:“那你认为他们的行为是善还是恶?”

“恶!”

“为什么?”赵宁说道,“刚才我们说善和恶是群体行为,当一个人做了恶,是对群体的伤害,必须严惩,可现在这些人兼并良田,就是群体行为,是群体达成的共识。”

朱熹似乎明白赵官家想要说什么了,他感觉到那扇门越来越大。

朱熹说道:“因为兼并良田只是一小群人不约而同达成的共识,而不是天下人达成的共识,这是一小群人对天下人的掠夺,如果不遏制,会有更多有权力的人加入进来,那些没有权力的,也会想办法追求权力加入进来,最后荼毒天下!”

“那商会用活人祭祀,是天下人的共识呢,还是一群人的共识?”

如果朱熹说那是天下人的共识,恐怕那些奴隶的冤魂会来找他。

“多谢官家指点,小民明白了。”

且不说天下人,就说一个小的组织,十几二十人,要达成一个共识,都得不断地开会,不停地讨论,最后可能部分人被迫同意。

这个世界充满了争议,不少人嘴巴更是比脑子还快,他们今日不同意,明日可能又同意。

但人类社会中,却有一些东西,是不需要争论的。

例如一个人无缘无故杀了一个路人,是犯罪。

例如一个人无缘无故偷了其他人的财物,也是犯罪。

这些不是一部人贵族的共识,也不是一部分平民的共识,而是全人类的共识,它超越了性别、国家、年龄、地域。

善呢?

善恐怕也是。

一个人帮助了另一个人,这是善举。

它同样超越性别、国家、年龄和地域。

它不需要开会说服所有人这是恶,也不需要开会说服所有人那是善。

那这样的善和恶来自何处呢?

难道凭空生出来的吗?

朱熹显然再次发出了更深层次的问题:“只是这样的善与恶,因何而来,是否它们在大道中,若是,它们体现在每一个人身上,每一个人都是大道的载体之一,那是否说明,人性本来有善恶?”

这个问题又回到了朱熹的存天理灭人欲的道上。

既然世界上存在着真正的善恶,存在着真正的正义,那它们在何处?

显然,施恶者是人,施善者也是人。

那如此看来,善与恶就在人的体内。

进一步推断,我们摒弃恶,保存善,世间不就变得美好了吗?

所以啊,官家,咱们就“存天理,灭人欲”吧!

赵宁心中感慨,大宋的士大夫们有一个致命的弱点:不敢正面人性的弱点。

总是想着要消灭人性弱点,而不是接受它。

人性的弱点能被消灭吗?

如果能,为什么人类社会数千年,都在打仗,都在杀戮,都在掠夺,都在欺骗,都在伪装?

周围的大臣们都竖起了耳朵,想听听赵官家是如何回答这个问题的。

他们都知道,如果赵官家回答是,那朱熹就开始说他之前的道了。

如此说来,最后还是朱熹赢?

“人性本无善恶。”

岂料赵官家如此说了一句。

朱熹道:“既然无善恶,那我们刚才讨论的善与恶,岂不是也不存在了?”

“存在。”

“小民愚钝。”

赵官家道:“如果一个人经常帮助邻居,这是不是善?”

“是。”

赵官家又道:“如果某一天,这个人与邻居争吵,杀了邻居,这是不是恶?”