第三百七十六章 衍生

蒂维安西南郊外，盾牌山丘以北，巴莱特的别墅。

别墅的地下室中，多萝西控制着男仆尸偶正在进行着巴莱特密室的搜寻，在研究室的墙上，她发现了一副颇为古老的布画。

为了增进对于这个世界的了解，多萝西曾在冠大的图书馆看过许多凡俗类的书，其中就包括了凡俗的历史乃至美术鉴赏之类的，因此多萝西认得，这布画之上的盾徽是典型的主大陆中封建时期的玩意，这种盾徽一般来说是一个家族乃至一股势力的标致，那些封建主们在战场之上大打出手的时候，盾牌上，盔甲上，旗帜上都会印着这种盾徽。

多萝西曾经翻过一本叫做《普里特贵族盾徽考》的书，对见识过许多家族以及组织是盾徽，但是这布画之上的四骑士盾徽还是第一次见。

‘四骑士……这莫非就是之前亚瑟石像上面的那个所谓的影月四骑士？亚瑟是风骑士，然后还有三个其他的？

‘血骑士…风骑士…梦骑士…灵骑士……这正好对应了‘影’之道途内的四条支途啊，与丰饶女神教会似乎有着同样的结构。’

数公里之外的马车车厢中，多萝西利用男仆尸偶的视界，一边看着那古旧布画一边的在心中思索道，类似的画卷她也是见过的，在安隐局的证物科，达维克的研究资料里，多萝西曾经看见过一副似乎描绘着丰饶女神一系的信仰对象的羊皮纸挂画。

‘如果将盾徽之后的新月看成是镜月女神的话，那么那一副达维克的挂画和这一副盾徽画的结构就十分的相似了。都是纯色主神与祂的四位杂色从神们，这四位骑士对应的很有可能就是‘影’之道途里面的四位杂色神，镜月女神教派强势时期的杂色神。

‘风骑士不用说就是亚瑟，普里特的大英雄，现在普里特王室的血脉来源，看起来德斯潘瑟一族是神裔之后啊，他们暴风之途起来源也是亚瑟，根据之前所看的那些传说，这位亚瑟现在很有可能已经是陨落了，暴风之途的神位之上或许还没有人。

‘至于这个梦骑士与灵骑士……除了从盾徽上面看她们都是女性之外，并没有其他的有效信息，和亚瑟不同，其他三个骑士与普里特这片土地之间的联系似乎并不怎么深，所以我能够知道的情报并不算多，也就知道梦里小狐狸的食梦之途可能跟梦骑士有些关系。

‘最后是那个血骑士……严格来说，这应该是镜月女神之下血黯之途的神明，但是祂的性别是男的，也就是说这个血骑士与身为女性的蛛后很有可能不是一个存在，现在血黯之途的神明应该是蛛后，所以血骑士或许已经作为上一任的血黯之途神明陨落了。当然，这一切很有可能是猜测，血黯之途能够轻易的变换形象，对于神明来说就算是变化性别想必也不是什么难事。’

坐在车厢之中，裹着毛毯的多萝西认真的分析着这布画之上的的内容，最后她将分析的目标转移到了布画之上来自巴莱特的标注，这份标注很明确的写明了这份布画的来源，而这短短的标注之中，也蕴含着诸多的信息。

‘根据巴莱特的标注，这个盾徽绘制于风王之乱时期，所谓‘尊古派’所绘制的，那也就是五百多年前的时候的普里特大内战时期，参战的一方所用的旗帜，一个不存在于凡俗史记录之中的旗帜。

‘根据之前巴莱特那份《辉光教对普里特传统文化的影响》里面的内容，风王之乱的战争矛盾并非凡俗史里面各方对于王位的窥觊，而是普里特的一些本土力量对于辉光教的文化以及信仰侵略做出的抵抗，这个所谓的尊古派，很有可能就是当时的一些对于辉光教影响不满的贵族联合起来建立的。

‘这些尊古派他们可能遵循古制，也就是以镜月女神信仰与亚瑟风王传说为核心的普里特的传统文化，所以绘制了这一面四骑士盾徽来作为自己的标志，在他们的那个时代，镜月女神信仰应该还有一定的残余，他们由这自己想要守护的残余文化之中提取要素，最终绘制而成了这个盾徽。

‘风王之乱的年代与镜月女神教会退出普里特的年代隔了好几百年，他们可能并不完全了解这盾徽的意义，但是用以凝聚人心是够了。但从现在的结果来看，这群尊古派应该是输了，现在的普里特信仰文化已经被辉光教影响到了方方面面，亚瑟的传说也被改得是面目全非，只有偏远小村庄才偶尔能听到一些湖中仙女的故事。’

看着布画之上巴莱特的标注，多萝西在心中分析着想道，忽然之间她又想到了曾经在冠大地下的遗迹之中，那一段刻在墙上，疑似镜月女神教会神职人员的留言。

‘普里特因为对抗辉光教信仰文化侵略所爆发了风王之乱，普里特的本土贵族们虽然举起了镜月女神信仰的旗帜来反抗辉光教，但是这些确只是这些贵族自发的行为，与镜月女神教会本身似乎并无多大瓜葛。