第四百三十九章 借刀杀人

自端午过后,京城不知为何,突然兴起了一股西洋热。

正确的说,应该是对西洋各国的历史、神话传说,以及罗马教廷的兴趣。

特别是有关罗马教廷的传说故事,几乎在城中所有的说书先生口中不断演绎。

百姓们对这种奇葩的宗教极其感兴趣,没事就烧个人玩,这不就是邪教妖人才干的事吗?

那些红毛、黄毛、绿毛夷人,怎么就信奉邪教哩?

听说他们的君王还得接受什么教皇的加冕才能继位,天底下还有比皇帝老爷大的官?

这片土地上的百姓总是这么朴素传统,在他们的认知中,皇帝是天老爷的儿子,代天牧民,无论是道门还是佛门,都得听皇帝陛下的。

猎奇之下,西洋热很快就蔓延到整个京畿,似乎跟人打招呼后不提一嘴教皇、主教、加冕、娈童、烧人都不好意思说自己是身处吃瓜一线。

原本这种猎奇的事最多就是茶余饭后的谈资之一,妇女们拿来扯闲篇的话头,却不想很快就被人摆上了台前,成为朝中大臣议论的对象。

因为像罗马教廷的这种宗教理念以及它在西洋的特殊地位,算是戳中了中原官僚集团的核心禁忌,那就是君权与神权到底是谁大。

在西洋,各阶层的人,无论是国王,还是领主,无论是骑士还是普通百姓,只能在宗教的框架内思想与生活,绝对不能够超越。

基督教规定了宗教仪式有七种:洗礼、坚振礼、忏悔礼、圣餐礼、终敷礼、婚礼、授职礼。

除最后一项外,都是普通百姓直至王公大臣必须施行的。

可以说人生的一切重大事件都被基督教会的宗教仪式所包容,从出生到婚配,一直到死都有专门的宗教仪式,人的一生都在宗教的制约之下。

各种习俗都打上深刻的宗教烙印,几乎所有习俗都带着浓厚的宗教色彩。

人们的衣食住行,生老病死都与教会和宗教相关,即使是演剧也都演圣经中的故事。

当英国公张岳七十大寿这日,朝中的官员齐聚国公府贺寿时,众人提及此事,就各自将八卦综合了一起,开始说起了各种各样的罗马教廷奇葩事。

说实话贾琮对于西洋的宗教也是一知半解,但架不住他会胡扯啊。

他将什么天主教、新教、东正教还有古希腊神话都扯到了一块,什么父女、母子、兄妹……

各种奇葩的不伦神话故事都讲了出来,让众人在猎奇的心理上越走越远。

“世上竟有如此愚昧无知、不顾人伦、不知敬畏的宗门教派?”

可听着听着众人就品出不一样的味道了……

原来西洋诸国,权力、财富、知识都集中在教廷的手中,王国的统治者竟然只是排在第二等。

再瞅瞅中土,哪怕皇帝始终不愿意承认,自先汉以来,皆是天子与士大夫共天下。

几乎所有的宾客都是这么认为的,士农工商,他们作为国朝的第一阶层,很庆幸大夏是皇权至上。

他们这群围绕在皇权周围的朝廷官员,高高在上,不用给那些和尚、道士磕头,大夏也没有什么教皇的存在。

“幸亏我朝不是西洋……”

“但我朝不一定不会出现类似教皇的存在,别忘了梁武佛门之祸。”

贾琮突然幽幽开口,席间的气氛瞬间一滞,随后众人纷纷哈哈大笑起来。

“永丰伯,佛门也得遵守礼部定下的规矩。若佛门敢有南梁旧事的想法,祠祭清吏司的同僚,绝对会笑眯眯的请他们的主持、大师,去礼部喝喝茶讲讲规矩的。”

这就是国朝的官员,他们对于宗教的压制可以说是与生俱来的优势。

每一个信奉佛、道的君王,都会被朝廷的官员喷的体无完肤,喷完后还会联合起来,暂时忘却党派斗争,团结一致的抑佛、抑道,甚至开展轰轰烈烈的灭佛运动。

道门还好,这种玄之又玄、高来高去的本土宗教,很少掺和政治。

佛门这种喜欢搞事的教派,历代以来,不知被屠了多少次。

众人都觉得贾琮拿佛门说事,有些太过杞人忧天。

不料坐于武官首桌的龙禁卫都指挥使曹久功,突然也开了口。

“诸位小看佛门了……”

只见曹久功环顾四周,特意看了看朝中信佛的官员。

“嵩山少林寺诸位知道吧?天下佛门之首。少林圆字辈的和尚圆真近日十分的活跃,他正在满京城的串联,想要说服京中各大寺庙,欲效仿西洋教廷,建立中土佛国。”

何为佛国?曹久功没有细说,但在座的几乎都是人精中的人精,哪里会不了解这两个字的含义。

大胆佛门,竟敢打我等士族的主意!

没人会怀疑曹久功的话,这位龙禁卫都督不可能拿这种事开玩笑。