第七百八十二章 文武并行

对于赵顼的抱怨，张斐是还有些不太理解。

殊不知，工商无大事，文人无小事。

商人就是再怎么样，再大的事，统治者也都可以置之不理，不就是一个商贩么。

但文人一旦计较起来，那就是再小的事，特么也是大事，赵顼也非常害怕，赶紧给补上，不然的话，这会出事情的。

这任务自然也是落到张斐头上。

因为赵顼也不知道这到底该怎么去弄。

但是，理论知识和实际发明，在律法上面，还是有区别的，尤其是之前已经颁布版权法，此法都已经写入《临时法》中。

要无此法，晏几道怎么可能凭借故事，为邸报院赚那么多钱，就是因为在很多地方，大家都不敢用盗版。

如果再将文人的文章用于激励法，这显然是不合适的。

只能是用奖励的方式来体现。

张斐就建议赵顼，咱们创造一个大奖，来忽悠，哦不，来安抚这些文人。

而且，得制造噱头。

在治国方面的学术文章，取名为孟子奖。

用古圣人之名，来命名此大奖，这够噱头吧。

之所以不用孔子，那是因为孔子地位太高，张斐有些不太敢用，而孟子则是在宋朝期间，这地位才开始大幅度上升，也深得宋朝文人的推崇，无论是司马光，还是王安石，都比较推崇孟子。

因为孟子的思想，是能够有效缓解宋朝当下的社会矛盾，同时孟子强调的君臣关系，也是非常符合共治天下的思想。

在孟子的思想中，君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。

是一个双向关系，宋朝很多大臣，都是这么认为，君主看我不爽，我也不哄着你，老子回乡务农去，谁还离不开谁呢。

这孟子有庙奉祀就是始于北宋景祐四年（1037年）。

但现在还没有神化，用孟子来命名，既不会冒犯，又能增加分量。

既然有文人奖，武人自然也不能落下，不然的话，可能又会出事，关键现在赵顼非常重视军事发展。

于是，在军事方面的学术文章，设太公奖。

这太公就是姜太公。

由诸阁学士共同来评估。

五年评估一次。

然后由皇帝亲自下旨奖赏——奖金为一万贯。

总之，是牌面给足。

这消息一经传出，顿时引爆文坛。

文人们是欣喜若狂啊！

孟子奖。

听听这名字……！

不得了啊！

而且是诸阁大学士来进行评估。

这专业性。

况且五年才选一次，科举才三年，可见这分量之重。

如此种种加成，此奖一出，立刻成为文人的最高荣誉殿堂。

皇帝？

就算不是皇帝亲自下旨，也不打紧，皇帝懂个鸡儿，他就是一个颁奖的吉祥物。

对此，文人都表示非常满意。

这里面有一个因素，就是国子监的崛起，导致科举正在渐渐弱化，而且科举只是涉及到年轻学子，不是所有文人。

文人始终没有一个华山论剑，可以争天下第一的舞台。

虽说文无第一，但是文人们又特别爱争高下，尤其是宋朝的文人们非常好这一口，因为政治环境比较宽容，王安石、苏轼他们年轻的时候，也是天天写文章，评论时事，批评宰相。

此奖来得真是恰到好处。

再没有人抱怨什么激励法。

文人们都在蠢蠢欲动，将此奖设为自己的终极目标。

而此奖刚刚成立不久，便宣布了第一批获奖者，这个其实是赵顼钦定的，也就是王安石和司马光这对双子星。

诸阁学士对此也没有怎么去反驳，到底过去十年，朝廷就是他们的二人转，当下的政治格局，也是他们二人奠定的。

这都是无可争议的。

但获奖的可是作品，而不是人，是针对他们当初发表在名士报上的两篇文章。

一篇就是王安石针对他新政理念发表的文章，主要理念就是，富其家者资之国，富其国者资之天下，欲富天下，则资之天地。

不管王安石当时到底是怎么想的，但这与当即国家发展的趋势，几乎是一样的。

另一篇则是关于司马光针对公检法发表的文章。

公检法的成功，就更加是没有争议。

绝对是名副其实。

赵顼对此也是相当满意。

但结果这消息一出，这二人立刻被骂成狗。

你们也配？

这就是文人。

文无第一。

他们例举文彦博、欧阳修、富弼等人的文章，你们看看呀，这不比那两篇文章优美？