第四三六章 采纳万物第一修

筛魂幡的炼造思路和炼造手法，甚至其本身对魂魄攻击方式，和如今修行界都是大相径庭的，这东西虽然也是法器，但可以说是一项失传的技术。

采纳万物的修士，面对筛魂幡就是待宰羔羊——难怪猛鬼大将定要先一步拿到筛魂幡——孙大人略一沉思，大致就想明白了采纳万物这法门没落的大致历史过程：应该是有人无意中炼造出了筛魂幡，本来并不重视，结果遇到了强大的采纳流修士，无意一摇之下，自己都呆住了，效果这么好！

自此以后这门修士迅速没落，最终彻底湮灭在历史长河中，甚至在后世都没有记载。

筛魂幡必然是一个偶然，在这之前没有人发现“采纳万物”的破绽，否则这法门不会大行其道。

有了筛魂幡控制，不论桑岛培养出多少强大的“采纳万物”修士，也不必担心这些人强大之后不受控制，可以随意驱策他们进攻大吴朝。

孙大人甚至猜测，以国师的深谋远虑，只怕已经提前几百年，就开始栽种妖植、饲养妖兽，为“采纳万物”法门提供材料，一旦拿到泥板，短时间内就可以培养大批采纳万物的修行战士！

破庙中，马斯威达尔的身躯咚的一声倒下去，他现在的状态就像是活死人。孙大人想了想，桑尼的手中飘出一团灵种落入了马斯威达尔身体中，这具“活死人”两眼一动又活了过来。

接下来孙大人会大力支援马斯威达尔，让他尽快提升到五境六餐，如果有可能就冲击一下第六大境，然后谋求在抵抗组织的各山头军阀中，成为话事人。

不过在那之前，有些事情已经可以提前行动起来。要说反抗暴政、反抗侵略，孙大人上一世可是有最为伟大的经验可以照搬。

发动劳苦大众，乡村包围……停，法不传六耳！

桑尼沉入地面悄然回归自己的住处。马斯威达尔离去，在金巴港的一家旅店中，汇合了自己的四个手下，他们都是马斯威达尔培养的采纳万物修士，都已经是第二大境，只要再有一次采纳，就能晋升第三大境了。

然后马斯威达尔突然放弃了抵抗组织的方针，不再“大隐隐于市”在城市中跟南尼国朝廷捣乱，而是前往了格外穷困的南尼国东北部地区。

在后世的各种记载中，这一时期的马斯威达尔，简直就是一位苦修士，带着四名“追随者”几乎走遍整个东部地区所有的乡村，深入了解百姓的困苦艰难，并且在这一过程中，逐步提升到了第五大境四餐，手下的追随者也到了第三大境——即便是这些追随者也十分迷惑，在这种穷乡僻壤，马斯威达尔阁下，是怎么得到采纳万物所需要的各种珍贵资源？

后来他们只能归功于马斯威达尔阁下虔诚的信仰，江神阁下赐下了宝物！

是的，孙大人想要利用反抗组织和马斯威达尔对抗红夷蛮种的邪神，仅仅依靠“采纳万物”的修行法门是不够的，需要另外一个信仰，让他们不再畏惧邪神。

而江神信仰对于南尼国民众来说，天生就具有极强的亲和力。南尼国靠近大海，境内湿热多雨，水系发达。原本南尼国民间各地，都有自己信仰的河神、江神。红夷蛮种的信仰入侵之后，这些本地的神明被明令禁止，甚至红夷蛮种还派出巡察使，和南尼国的军队一起，捣毁了这些地方神明的庙宇。

尽管一再被禁止，可是这种信仰在南尼国有着极深的民间基础，仍旧有人暗中叩拜祭祀，一个定义模糊的“江神”，其实可以十分顺利的继承和取代他们原有的本土信仰。

马斯威达尔抵达南尼国东北部地区三个月之后，在一个雷电交加的夜晚，霍德厄罗河边的一个小村子，人们看到一头宛若神明的巨兽出现在河道中，它轻松地杀死了村子周围盘踞的四头妖兽，然后潜回了河水中。

这个名叫“苏萨”的小村子，后世成为了南尼国内的“圣地”，乃是伟大的江神信仰发源地。甚至南尼国的信徒们，始终坚信“江神冕下”出现在苏萨村的时间点，更早于大吴朝境内的“鱼口镇”，这里才是江神信仰第一发源地，真正的圣地所在！

这是一笔糊涂账，因为双方其实都没有明确的时间记录，双方的神学者都朝着有利于自己的方向努力去考证……

不过有一点南尼国的信徒们异常骄傲，江神冕下在南尼国中显示神迹的次数更多，而在大吴朝却只有那么寥寥几次，第一次还只是朝师一个人看见了。

第二天，苏萨村的村民就在河边建起了一座小庙——古怪的却是，昨夜显露神迹的是长途跋涉而来的鳄将军，但村民们按照记忆塑起来的神像，却是“江神”的神像！