第94章 山野神祭品（第3/6页）

他来到这个时代后，学了许多知识，对诸子百家了解更加透彻。比如几乎很少在影视作品中出现的“小说家”，就是来到这个时代之后他才了解。

周朝重视居住在城中的国人的意见，所以有稗官专门收集民间传闻、野史传说，作为民间舆论呈给周王看。

小说家的思想并非教人如何写小说，而是重视街头巷尾的传闻，希望君王重视这些由平民的幻想形成的歌谣故事，广开言路。

他们会汇编整理民间歌谣传说，偶尔也会从中取材自己写一些针砭时弊的故事。

因为小说家着眼的是民间言路，且没有多少系统的政治主张，所以很快就变成了不入流。不过小说家的思想却一直流传后世。

无论是唐宋的传奇故事，元朝的戏曲故事，明清的话本故事，都有优秀的文学家借虚幻的故事描写当时的社会状态，讽刺现实。

所以如墨家、农家等诸子百家一样，完整的学术团体架构虽然消失了，但是他们的思想一直流传后世。

“希望他们搜集故事的时候，不要进行太多夸张的加工。”朱襄扶额，“我就是为了破解迷信才这么做，结果我成了新的迷信？”

张若笑道：“我能理解你的郁闷。不过庶民愚蠢者众多，他们必须要选一个神灵来信，不如信你。”

朱襄嘴角抽搐：“我可不想被做成泥塑雕像，摆在寺庙中遭遇烟熏火燎。”

张若大笑。

朱襄本来以为只是一些让人尴尬的传闻，算不上什么大事，顶多让他一些行动更加的便利。

没想到，这个传闻，居然给他引来了一桩大事。

李牧收复了云梦泽，即洞庭湖周边远楚国的附属国之后，朱襄忙完了黔中郡西边建造梯田的事，就启程去云梦泽，勘察云梦泽的水土情况，看要怎么排水筑田。

当朱襄到了云梦泽，在水边观察钉螺情况时，一个小孩突然从水里钻出来，吓得卫兵差点放箭。

那小孩说着叽里咕噜的楚语，对着朱襄不断叩拜，把头都磕出了血。

朱襄在咸阳学会了简单的楚语，用不太流利的楚语道：“说慢些，你遇到了什么事？”

张若阻拦道：“朱襄，你应该先惩罚他。你如果不处罚他，以后你会遇到很多麻烦。每当他们有什么解决不了的事，都会来找你。”

朱襄叹气：“我知道。好，将他罚去军营为奴，但我也要听听他为何敢拦我。庶民都怕官吏和兵卒，他这个年龄的孩童更应该如此。他连命都不要了，恐怕真的有大事。”

张若无语地瞪视了朱襄许久，然后让朱襄退到一边去，自己审问这个突然从水里冒出来的小孩。

朱襄讪讪地走到一边，自言自语：“张公与我没认识多久，就开始嫌弃我了吗？”

奉命保护朱襄的秦王派来的亲卫很想说话，但他怕以下犯上，只能忍了。

朱襄公你自己反省一下啊！

张若原本很不耐烦，以为又是谁病死了谁饿死的小事。但随着小孩进一步的解释，张若的神色逐渐凝重。

朱襄在树荫下等了许久，张若才走过来。

“真是麻烦。”张若叹气，“秦国虽重视巫蛊，但楚国真是……不愧是蛮夷。”

朱襄眼皮子跳了跳。秦人居然也有骂别的国家蛮夷的时候？

张若道：“朱襄，你先回最近的城池休息。我要领兵离开一阵子。”

朱襄惊讶：“领兵？难道那个少年是说哪里出现了匪患吗？”

张若按压了一下眉头，道：“比匪患更麻烦。你知道楚国重神灵吧？”

朱襄点头。

张若道：“楚国不仅重祖先和先古的神灵，还把山川河流树木动物都视作神灵。城镇还好，村庄尤甚。”

朱襄皱眉。张若所说的，应该是楚国民间还拥有大量原始崇拜。

原始崇拜大部分都很血腥，多用血祭之法。难道哪里出现了大规模血祭？

这并非什么恐怖故事，而是这个时代真实会发生的事。

因为战乱频繁，封建制度和奴隶制度又正纠缠不休，以前血祭大多是用奴隶，现在很多地方已经没有足够的奴隶，就可能用战俘，甚至用平民。

当民间原始崇拜的宗教势力足够大的时候，他们遇到了有瘟疫、或者外来者聚集的村落，就会将其作为祭品而进行屠杀。

朱襄看向那个孩童。

他意识到了一件事。云梦泽周围虽然属于楚地，但因为是楚国放逐被他灭国的遗族，所建立的诸多部落式小国的地方，所以这里的平民不一定会说楚国官话。

朱襄会说楚国官话，在这里和平民打交道，仍旧靠肢体语言比画。

这个小孩却能说一口流利的楚国官话，那么他很可能不是这里的土著。

朱襄问道：“他是为躲避战乱，从楚国腹地而来的外地人吗？”