第206章 ：知圣，方知圣路难！大夏征税，江中郡纳粮税！

大夏京都。

随着一道钟声响起，惊动一切。

钟声来自文宫。

京都上下都知道，自获天地赐福后，顾锦年便潜入文宫内悟道。

所有人都在期待，期待顾锦年悟道成功。

一但成功的话，顾锦年极有可能踏入半圣境，而后借助大道成圣图，可在短暂时间内，成为近几百年来，第一位儒道圣人。

虽不是天命圣人，但圣人二字，已经是超乎常人所能想之事了。

如今文钟响起声音，自然引起一些注意。

文宫内。

顾锦年盘坐大殿。

白玉碉楼细腻，宫殿内有两个盘龙金桂树，一个个蒲团落在地上，这是讲道之地。

而今。

顾锦年在此悟道。

这几天来，顾锦年都在思考七个字。

知行合一，致良知。

这是王阳明的心学，也是顾锦年最崇敬的一位存在。

王阳明在前世，称为半个圣人，之所以是半个圣人，不是因为不够格，而是时间问题。

只需要再给一定的时间，王阳明必可成为圣人。

心学的影响，其他不说，前世有一个国家，依靠王阳明心学完成改革，从而跨越提升。

所谓一生俯首拜阳明，这就是诸多人的观点。

知行合一，顾锦年自然懂得皮毛。

而今他以心学为主，去印证自己过往所做的每一件事情。

知行合一，最大的问题便是，是先知还是先行？

以及如何合一。

知道了，才去做。

可不做又如何知道？

若做了，万一是错？

这又怎么办？

毕竟最后三个字也很重要，致良知。

阳明先生的意思，是希望心学之人，都能去做善事，而并非是说，我知道了某一件事情，我就要去做，无论对错。

致良知是最关键的地方，前者则是一种检验。

“无善无恶心之体。”

“有善有恶意之动。”

“知善知恶是良知。”

“为善去恶是格物。”

文宫内。

顾锦年喃喃自语，想要真正达到知行合一，就必须要明白这四句话。

也是四字教真言。

好在的是，顾锦年曾经看过一个人的言论，这是一位国学大师，他说的观点，顾锦年十分认可。

你拥有一把菜刀，此乃【无善无恶心之体】

因为菜刀是死物，不去动他，无善无恶，只是有一个形体罢了。

而菜刀可以切菜，也可以伤人，此乃【有善有恶意之动】

明白菜刀的用途，并且根据一定的定律，譬如律法等等，亦或者大家所不喜之事，自然定律等等，从而结论出。

伤人不对，切菜为善。

这就是【知善知恶是良知】

最后的用菜刀切菜而不砍人，这便是【为善去恶是格物】

这只是一种比喻，真正的意思，更加高明，而且每个人都有不同的理解，不同的想法。

正是因为如此，心学才被誉为圣人之学。

回首这一年来自己做的事情。

以大事为主，第一件事情便是江宁郡之难，洪灾席卷千万百姓。

影响很大，但灾难发生，这是无法阻止的事情，也是无法阻拦的事情，并非是我可以去解决的。

虽然我知道这件事情，但我无能为力，而且随着那些商人胡作非为时，灾情越来越严重之时。

我心中的良知唤醒。

我知道，这件事情并非因我而起，但我有办法去解决这件事情。

所以当文景先生要让我们出谋画策时，我义无反顾的选择站出来，虽然我知道暗中有人想要影响大夏王朝，牵扯到各大势力。

可在我知道，受苦的是百姓，我是读书人，读书人便是要为万世开太平。

书，是为天下苍生而读。

知，百姓苦，亦知读书风骨，更知心中良知。

行，救苍生，亦有阻碍，亦有危险。

致良知，无惧种种困难，不畏任何势力，为江中郡千万百姓，为心中浩然正气，为读书人之风骨，故而携千里饿殍图。

知行合一，致良知。

再看白鹭府之事，匈奴和亲，议和之事，孔家，宁王，佛门，道门，大夏天灾。

这一件件事情，都在顾锦年脑海当中划过，他自己开始印证，也开始思考。

是否有私心过。

是否没有做好过。

当所有事情在脑海当中一一印证过后，顾锦年确实发现了自己有几点不对。

那就是情绪问题。

有时候自己的情绪会主导自己，就好比孔家前来拜访自己，自己晾对方三天，虽然说孔家无礼在前，但身为读书人，不应当如此。

此非君子也。

虽然自己明知道对方带有目的性，可既来之，则安之，自己故意拖延，惹来是非，最终闹的不可开交。