第一百九十二章 祖制

朱由检被几位重臣夸的有点不好意思了，连连摆手笑道：“几位卿家所言有些过了，朕岂能与太祖相提并论。朕此举亦是出于对当前局势之感触下才引发的，但愿能一改之前虚无奢靡之官风。温卿之言亦是出自肺腑，朕已决意，往后会试亦如此般，选拔实用之材为朝廷所用。”

礼部尚书张国维施礼道：“此次会试既以策论为重，敢问圣上可有所指向？”

朱由检沉吟一会开口道：“凡策、问、论、表、判，应俱以实事为重。不论是对前朝历代乃至本朝之朝廷方略、军事策略、民生大计，皆可举例论证后阐述个人观点。其言论无所限，可全面涉及对国计民生讨论及应对策略。朕希望看到的是百花齐放百家争鸣之场面，亦不会以言治罪！礼部可对众举子言明朕意！”

张国维施礼应下退回班列。

朱由检继续道：“适才温卿让朕警醒，朕思虑再三，唯恐取实用之材一事久而荒废，故特此决意：从前不论。从今往后，无府州县五年以上履历者，将来皆无资格入内阁及六部任职主官！选入翰林院者亦需轮换出任地方官！此例是为永例，内阁拟旨用印后明发天下！”

众臣闻言都是大吃一惊，乾清宫内顿时一片沉寂，诸人都是在思考刚才皇帝突然抛出的惊人言论。

朱由检这个决定是经过深思熟虑后才做出的。

大明历代的朝堂重臣大部分都是八股中的佼佼者，论起辞章典故、妙笔生花那肯定都是个中精英，但若是说起治国理政、发展经济改善民生来，基本上很少有栋梁之才。他们和绝大多数读书人一样，对如何治理一方毫无经验。

因为他们自读书之日起，接受的教诲都是所谓圣人先贤留在纸张中的只言片语，甚至就是这些先人们自己对这个世界的认识和看法。

这样做不能说不对。先贤们的经验和结论，都是根据他们那个世代事物发生的过程和结果而得出的，对后世之人有启迪与警醒的作用，但时移世易，这个世界并没有放之四海而皆准的道理。随着新生事物的不断出现，单靠因循守旧已经无法应对当下所面临的各种局面和问题。

这群掌握大明话语权的人其实并不比普通士子更有能力，只不过是所处的位置给他们罩上了一圈光环而已，他们不具备真正的世家子弟处理事务的能力。

朱由检其实更倾向于用优秀的世家子弟来治理国家，他对一部分世家出身的人抱有良好的印象。

这部分人从小受到良好的教育和熏陶，有着很高的个人修养与道德水准，做事讲究原则规则，绝不偏激执拗，也不屑于从百姓身上牟利来满足于自己的私欲，他们吃肉的时候也知道让别人喝一口汤。并且这些人更善于与人沟通，遇事懂得妥协退让，都想留下一个好名声，做事绝不过分。

当然，他们的缺点也很明显。自视过高、不接地气就是其中最突出的两点。

如何让他们变得更实际，对整个社会有更深的了解呢？

更多的接触社会最底层的百姓，深入到民间去倾听百姓的呼声才是正道。

这会让他们将来执掌更大权力后，在制订相关方略政策时，能更多的考虑到社会底层人群的所需所盼，而不至于使某一方的切身利益受到巨大伤害，以致造成严重的后果。

孙传庭、卢象升、洪承畴等人就是世家子弟的杰出代表。

出身官宦世家的他们无论是眼界还是能力都远超许多寒门出身的同僚，他们从小接触到的人和事，为他们提供了更宽广的视野和见识。

用现代流行的一句话来讲，许多世家子弟的起点就是绝大部分人的终点。这些世家子弟中的佼佼者，格局远胜出身寒门、后居高位者。

对于许多贫寒家庭出身的士子，朱由检内心深处并不看好。

这些人由于自小家境不好，所以读书时异常勤奋和努力，最终有部分人金榜题名后平步青云。

但这些人掌权之后，由于穷怕了的缘故，所以对金钱美色的贪念远超一般人。

他们会不择手段的攫取大量财富以供自己享乐，对治下的百姓更加狠厉和残忍，早就忘了自己和家人穷困时的凄凉与悲惨。

刚放下要饭棍子就打叫花子，这句俗语就是对这些人最好的写照。

但不管怎么说，甭管是世家还是贫寒出身，只要科举制度不变，将来治理天下还得靠着这帮人。这同样也是一种平衡的策略，科举也是寒门士子改变命运的唯一通道。

绝大多数读书人的梦想就是执掌大权，号令天下。一方督抚、六部主官、入阁参赞机务，这是官场中人都想达成的目标。

不经州县不得擢升高位这只是一条。吏部对地方官期满的考核也不会是单方面的，而是会在地方御史与锦衣卫的严格监督下进行，以各种指标作为具体参照，达不到者将会记档，将来拔擢时有污点者在仕途上将会难以寸进。